Паша: Что это за мешанина и неразбериха? Боже правый! Неужели египтяне поделились на группы и партии, на племена и части, на породы и масти и для каждой из них сделали свой закон? Так было в древние времена, когда менялись власти. Неужто утратил шариат былую силу и исчезли его суды и судьи? Помилуй Аллах, это какой-то дурман, да будет проклят шайтан!
Иса ибн Хишам: Все обстоит не так, как ты себе представляешь и иначе, чем ты воображаешь. Египтяне вовсе не поделились, они единая умма, у них одно правительство, и все дела правления и судопроизводства вершатся в установленном порядке. Я тебе его немного разъяснил.
Что же касается шариатских судов, то они рассматривают теперь не все тяжбы, а лишь касающиеся частных дел: брака, развода и других подобных.
Паша: Клянусь Аллахом, плохи дела, был порядок, а стал беспорядок. Как могут люди жить без опоры на закон Аллаха и Сунну{54} его Пророка? Вы живете во времена, о которых сказано:
Отменены законы в их времена,
лучше бы вместе с ними и их самих отменили!
Иса ибн Хишам: Шариат не отменен, шариатские суды действуют, и так будет, пока в мире существует правосудие, а у народов справедливость. Но это сокровище, которым люди пренебрегли, драгоценность, которую торгующие ею не оценили. Они не подумали о том, как лучше ее огранить, придать ей прочности, прицепились к мелочам и забыли о главном, вместе с шелухой отбросили и сердцевину, разошлись в суждениях и занялись пустяками, думали не о вере, а о корысти, суесловили и отказались от истины в угоду измышлениям, смешали возможное с невозможным. И начали богословы — и самые ученые из них, и недоучки — изощряться в том, чтобы затемнить ясную истину, замутить чистый ханифизм{55}. И ни разу не вспомнили о законах времени в его круговращении, не поняли, что у каждой эпохи свой закон, и он обязует их применять законы шариата на благо людям. Они не сдвинулись с места, застыв в неподвижности, убежденные в том, что время завершило свой круг и остановилось, а значит, и надеяться не на что, и делать нечего. Они причина того, что благородный шариат обвинили в плохом судействе, в отсутствии порядка, в неспособности справедливо решать людские тяжбы, как того требует время, у которого каждый новый век не похож на предыдущий. Оттого и возникла надобность в создании гражданских судов помимо шариатских.
Паша: Думаю, что у знатоков и служителей шариата есть оправдание тому, что они пали так низко. Противодействие возражающих, споры несогласных, произвол всесильной власти, самоуправство правителя, все это увело их с верного пути и загнало в тупик.
