: значении в смысле понятия и значении в смысле обыкновенно противостоящей понятию внешности и случайности (66). Подобным же образом оказывается, что и объективность имеет двоякое значение — значение чего–то
противостоящего самостоятельному
понятию, но также и значение чего–то
в–себе–и-для–себя–сущего. Поскольку объект в первом смысле противостоит тому «Я = Я», которое в субъективном идеализме высказывается как абсолютная истина, он есть многообразный мир в его непосредственном наличном бытии, мир, с которым «Я» или понятие вступает в бесконечную борьбу лишь для того, чтобы через отрицание этого
ничтожного в себе другого придать первичной самодостоверности означенного «Я»
действительную истину его равенства с самим собою (67). — В более неопределенном смысле объект означает вообще такого рода предмет для какого–нибудь интереса и деятельности субъекта.
В противоположном же смысле слово «объективное» означает такое в–себе–и-для–себя–сущее, которое свободно от ограничения и противоположности. Разумные основоположения, совершенные произведения искусства и т. д. называются объективными, поскольку они свободны и выше всякой случайности. Хотя разумные (теоретические ли или нравственные) основоположения принадлежат лишь сфере субъективного сознания, тем не менее то, что в них есть в–себе–и-для–себя–сущего, называется объективным; познание истины видят в том, чтобы объект познавался таким, каков он есть как объект, свободный от примеси субъективной рефлексии, а праведное действие видят в следовании объективным законам, которые не имеют субъективного происхождения, не могут быть произвольными и не допускают трактовки, извращающей их необходимость.
На достигнутой теперь стадии нашего исследования объективность имеет ближайшим образом значение в–себе–и-для–себя–сущего бытия понятия, того понятия, которое сняло положенное в его самоопределении опосредствование и сделало его непосредственным соотношением с самим собой. Эта непосредственность тем самым сама непосредственно и всецело проникнута понятием, равно как и тотальность понятия непосредственно тождественна с его бытием. Но, далее, так как понятие должно также и восстановить свободное для–себя–бытие своей субъективности, то появляется такое отношение понятия как цели к объективности, в котором непосредственность объективности становится чем–то отрицательным по отношению к понятию и долженствующим подвергаться определению через его деятельность и тем самым получает указанное выше другое значение — чего–то самого по себе ничтожного, поскольку оно противостоит понятию.
