, «людей
хадиса» и «людей
тасаввуфа». Держитесь за него очень крепко!
>[173] Сохраните его для своих сыновей и дочерей! Сделайте из него для себя метод воспитания и обучения в ваших школах и университетах. Встаньте с доводом против каждого, кто воюет против него, или бессовестно нападает на него, или пытается подменить его заблудшими и сбивающими с пути
мазхабами, от злых призывов которых
умма ничего, кроме убийства, разрушения и ненависти в отношении ислама и мусульман, не получила!
>[174]После него с кратким приветственным словом выступил эмир Гази ибн Мухаммад ибн Талал, доктор исламской философии и теологии, хашимит, глава организации «Ахл ал-Байт ли-л-фикр ал-ислами» («Род Пророка для исламской мысли») и советник короля Иордании. Эмир Гази напомнил гостям и участникам мероприятия об Амманской конференции 2005 г., где обсуждался вопрос, кто является мусульманином>[175]. Этим самым он подчеркнул, что грозненское мероприятие, по его мнению, своего рода «отголосок» Амманской конференции, но нацелено на решение более узкой проблемы внутри ислама. При этом речь не идет об обвинении в неверии тех, кто не попадет под определение суннитов.
Приведу названия докладов, зачитанных на конференции, вокруг которых велись дискуссии>[176]: «Общее определение для ахл ас-сунна ва-л-джама‘а»>[177]; «Аш‘ариты и матуридиты – огромное множество [то есть явное большинство мусульман. – Д. Ш.]»; «Важность правового мазхабизма в работе с шариатскими нормами и разъяснение шаткости антимазхабизма»; «Разъяснение и описание метода суннитов в вероучении, праве и этике»; «Суть суфизма»; «Вероубеждение хадисоведов и их связь с суфизмом»; «Последствия выхода за рамки подлинного метода суннитов на происходящее [в мире. – Д. Ш.]».
По этим заголовкам сразу видны рамки определения суннизма в сферах исламского вероучения, права и этики. Если вспомнить хрестоматийные моменты из суннитского наследия, то впервые термин «ахл ас-сунна ва-л-джама‘а» рождается из хадиса о расколе общины Мухаммада на 73 группы, где сообщается, что все группы попадут в адский огонь, помимо одной (фирка наджийа), которая по самой распространенной версии названа термином «ал-джама‘а», по другой – «ма ана ‘алайхи ва асхаби» («то, чего придерживаюсь я и мои сподвижники»)>[178]. То есть указана спасенная группа, которая придерживается традиции Пророка и его сподвижников, что по-другому называется «люди Сунны и согласия общины» (ахл ас-сунна ва-л-джама‘а
