Первая английская революция пресвитерианским указом 1645 года отменила положение о браке как о священном таинстве, однако в реальности почти ничего не изменилось. В акте 1650 года говорилось о необходимости покончить с отвратительными грехами — инцестом, адюльтером и прелюбодеянием. Однако акт предусматривал столь суровые меры наказания, что никак не мог быть применен на практике. За инцест и адюльтер полагалась смертная казнь, кроме тех случаев, когда мужчина не знал, что его партнерша состоит в браке, или же супруг женщины, уличенной в адюльтере, отсутствовал в течение трех лет. Чаще всего довольствовались наказанием, предусмотренным за простое прелюбодеяние, как это было в Сомерсете: три месяца тюрьмы и годовой испытательный срок для простого прелюбодея; наказание кнутом, позорный столб, выжигание клейма «B» раскаленным железом и три года заключения для содержателя борделя. В случае повторного преступления его ожидала смертная казнь. Городские власти обязаны были следить, не совершаются ли такие преступления, как изнасилование или совокупление между мужчинами либо с животными. Однако на практике они выступали как своего рода «общинные охранники нравственности» и следили за сексуальной жизнью общины в целом. Законодательство Тюдоров полностью возложило на городские власти проблему незаконнорожденных детей, причем не только необходимость наказывать отцов-виновников, но и заботу о содержании самих детей, не допуская при этом, чтобы дела прихода пострадали. В графстве Сомерсет на юго-западе острова Великобритания были созданы два типа судов: светские и церковные. Их обильные впечатляющие архивы позволили Джефри Роберту Кейфу собрать богатый урожай документов и составить представление о сексуальной жизни населения Сомерсета с 1601 по 1660 год>[158].
Согласно установившемуся мнению, народ, в особенности сельское население, принял и усвоил жесткие, леденящие нравственные установления 1550–1650 годов. Тем самым объяснялось, почему следующие поколения оказались менее суровыми и менее вспыльчивыми. Хотя это мнение касалось прежде всего изменений при французском дворе Людовика XIV, в том же русле лежит и концепция «цивилизации нравов», выдвинутая Норбертом Элиасом, и ностальгические размышления Михаила Бахтина о некогда существовавшей скатологической и чувственной народной культуре, последним свидетелем которой стал Рабле>[159]. В Англии, как считалось, пуританская мораль распространилась повсеместно, захватив и низшие слои общества
