Обобщая всё вышесказанное, в заключение хотелось бы отметить, что раскрытие образа женщины помогает наилучшему пониманию различных этапов итальянского кинематографа. Женщина на экране, как зеркало, отражает вопросы мироощущения, с одной стороны, и демонстрирует новые модели поведения, расширяя традиционное представления о женской роли в обществе.
Итальянское кино проходит различные этапы: «кино белых телефонов», неореализм, период экономического бума, комедии по-итальянски, остросоциального, политического кино 70-80-х годов. Для этих периодов были характерны различные женские образы, отражающие наиболее яркие черты и проблемы своей эпохи. Произошла эволюция женского образа от «идеала» средиземноморской женщины фашистского режима до реалистичной крестьянки, героини Сопротивления, от простолюдинки до синьоры и до образа «девочки-женщины», «Лолиты по-итальянски».
Для «кино белых телефонов» характерна идеология фашистского режима, заключённая в образах для подражания, угодных государству для воспитания «здоровой нации». Это были элегантные и ухоженные, с идеальными средиземноморскими чертами женщины. Наивные и романтичные героини сердечных историй стремились к счастью с любимым мужчиной, семье и самовыражению в детях. Символом этого периода стала Дина Сассоли. Её безукоризненная средиземноморская внешность соответствовала фашистскому мифу расы. Популярна в ту эпоху была и меланхоличная обладательница тонких черт лица Иза Миранда и немного диковатая, яркая Луиза Ферида. Переходным образом между «кино белых телефонов» и неореализмом стала Алида Валли, ей удалось передать лицемерную двойственность, возникшую из-за цензуры и идеологии фашизма. Свержение нацисткой идеологии непосредственно влияет на кинематограф, появляется новое направление итальянского кино – неореализм.
Фильмам неореализма характерно освещение насущных проблем послевоенной Италии: голод, безработица, нищета, тяжёлый труд. Трансляция актёрами настоящих жизненных эмоций, не приукрашенных и не наигранных. Кинообраз женщины стремится максимально отразить проблемы реальных, простых итальянок, переживших ужасы войны. Разрушение стереотипов женского поведения, изменение ценностных установок и убеждений, создание новых моделей поведения. Символ неореализма – женщина из народа, Анна Маньяни. Её образ отражал истинную ситуацию послевоенной Италии, выражал мощную экспрессивность пережитой трагедии.
Для кинематографа 50-60-х годов характерны большие противоречия, связанные с появлением экономической независимости и ослаблением моральных взглядов с одной стороны и с всё ещё ограничивающим законодательством и нормами поведения с другой стороны. Отрицание привычных, кажущихся естественными, культурных и психологических схем отражается на женских персонажах. Использование женщинами своей телесности в качестве «оружия», для достижения собственных целей. Появление в этот период утончённой иностранки Ингрид Бергман служит отражением начала невидимого перехода от аграрного устройства государства к индустриальному, и от женского образа крестьянки к образу синьоры. Иногда этот переход от крестьянки в синьору прослеживается через образ одной актрисы. Например, Сильвана Мангано, игравшая крестьянку с пышными формами в начале карьеры, изменяет свою телесность и экспрессивность на экране и превращается в синьору. В отличие от Джины Лоллобриджиды, которая привлекала своей блестящей, здоровой, деревенской красотой, но вместе с тем, осталась блокированной в своём образе и не смогла пройти эту эволюцию превращения в синьору. Так и Клаудия Кардинале, в начале своей карьеры играет крестьянок и провинциалок, переехавших жить в город и пытающихся к нему адаптироваться, а затем превращается в синьору. И Джульетта Мазина превращается из образа блаженной и проститутки в достойную супругу, синьору своего неверного мужа. Ярким образом женщины в итальянском кино является София Лорен, ей удалось укоренить образ более мощный, чем крестьянка, образ раскрепощённой, дерзкой «простолюдинки». Правда, свой образ, во многом, она строит в соответствии с голливудскими представлениями об Италии.
