Немедленно замечаешь, что в сравнении с предыдущими работами Сведенборг говорит голосом того, кто знает воистину. Терминология новой работы наилучшим образом выражает перемены, произошедшие в сознании Сведенборга. В предыдущих сочинениях встречаются выражения, а порой и идеи, заимствованные из догматов Лютеранской церкви, к которой он принадлежал с рождения, -например, вера в три Лица в Боге или доктрина...
...
В "Поклонении и Любви к Богу", например, говорится о двух божественных Лицах, одно из которых, Всемогущий "горит пылом справедливого гнева и, вооруженный молниями, уничтожил бы общество", если бы другой, "Единственный Сын", не "бросился бы в гущу гнева и не заключил бы человечество в свои объятья". В "Слове Разъясненном" говорится, что "жизнь и душа крови Мессии утолили Отца" и что Мессия кровью свои "снял грехи и с евреев, и в gentiles". Даже позднее Сведенборг упоминал о Святом Духе как о третьем лице Бога. Как раз такие выражения он имел в виду, когда писал, что "написанное мною о дьяволе не могло быть написано по-другому постольку, поскольку христианский мир не имеет другой веры". Иными словами, подобные термины использовались потому, что они выражали буквальный смысл Слова Божьего в его обыденном восприятии. Сведенборг считал своей миссией помочь людям подняться над этим восприятием.
*
В течение нескольких лет Сведенборг вел ежедневные записи своего духовного опыта. Сначала он вставлял их в текст "Слова Разъясненного", после чего изъял эти параграфы, которые не предназначались для публикации. Позднее он записывал такие прозрения в своем "Духовном Дневнике". Первые 148 параграфов были записаны еще в Швеции и впоследствии потеряны, но их содержание известно из составленного самим Сведенборгом подробного "Индекса к Духовному Дневнику". Они посвящены в основном природе духов.
Есть указания о том, что потерянные бумаги сгорели в камине в доме Сведенборга. Во всяком случае в письме своему стокгольмскому доверенному лицу Петеру Гультману в сентябре 1748 года Сведенборг просит его не зажигать огня в садовом домике, поскольку это грозит гибелью его рукописей, хранившихся там под крышей.
Описывая различные способы, которыми духи могут сознательно воздействовать на людей, Сведенборг указывает, что его первый опыт общения с духами открылся ему "через ощущения смутного видения" и что он мог видеть их присутствие, приближение и уход. Он говорит о том, что бывает окружен толпой душ тех, кто умерли много лет тому назад. Он узнает, что потусторонний мир полон вредоносных сил и злых духов, которые держат в неволе мириады простых и честных, но невежественных душ, которые оказались в заточении вследствие своих ложных понятий и ошибочных верований. Для них у него была особая мессия.