На подобные вопросы в конце ХХ века дал ответ знаменитый ученый и автор исторических романов Умберто Эко, сформулировавший принцип: чтобы быть терпимыми, надо установить предел терпимости. Итальянский мыслитель имел в виду идеологию и политическую практику тоталитарных режимов ХХ века, в том числе и коммунистического режима и его идеологии. Идеи и идеологию коммунизма нельзя запрещать, в том числе и работы по истории, написанные с точки зрения коммунистической системы ценностей. Но нужно четко представлять, что эта идеология базируется на системе ценностей, открыто провозгласившей диктатуру коммунистических партий в отдельных странах, а потом и во всем мире основной целью коммунизма. Эта система ценностей провозглашает диктатуру и установление мирового господства коммунистических стран целью мировой истории. Поэтому нельзя допускать, например, распространение в школах учебников по истории, написанных на основе диктаторской системы ценностей.
Гуманистические концепции мировой истории и истории России базируются на гуманистической системе ценностей, исходными принципами которой являются демократия и уважительное отношение ко всем народам и странам. Можно напомнить, что сама историческая наука была создана Геродотом именно на основе этой системы ценностей, а до Геродота исторические события и разные народы описывались исходя из традиций возвеличения деспотических правителей и тех стран, где эти деспоты правили.
Историческая наука даже своим появлением обязана гуманистической системе ценностей и принципам демократии. К тому же в России, помимо всего прочего, демократическая система ценностей является принципиальной основой Конституции России. Таким образом, даже основной закон России утверждает приоритет демократической системы ценностей при интерпретации и освещении исторических событий. На этой системе ценностей построена и настоящая книга.
Глава III. Революционные движения и организации в России. Марксизм и коммунистическая партия в России 1. Крестьянская реформа. Революционное народничество
Революционное движение и революционные организации массового характера появляются в России во второй половине 60-х годов XIX века. Этот процесс был связан в первую очередь с тем, что многие люди в России оказались недовольными ходом и темпами освобождения крестьян после реформы 1861 года.
Официальными документами, юридически уничтожавшими рабское состояние миллионов людей, стали «Манифест» и «Общее положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости» от 19 февраля 1861 года. Интересно, что это произошло ровно через 99 лет после манифеста «О вольности дворянской» Петра III от 18 февраля 1762 года.
