В третий раз Яхмос, сын Абен, вел свои гребные суда в Нубию, переправляя сюда военную экспедицию фараона Тутмоса I (1538–1525). Надпись Яхмоса, надписи на скалах о. Томбос (близ III порога), о. Сахель, о. Арко и южнее Асуана, а также надписи Тутмоса I и Тутмоса III в Карнаке позволяют воссоздать картину похода: во 2-й или 3-й год своего царствования (1535 или 1536) Тутмос I двинулся из Фив вверх по Нилу и вторгся в Нубию. «Начальник гребцов» Яхмос, сын Абен, вез на своем судне фараона, и Тура, наместник Куша и Южного Египта, находился при нем.
При переходе через пороги (скорее всего через II порог) отличился как опытный лоцман Яхмос, сын Абен. Некое нубийское племя, воины которого заплетали косы, примкнуло к египтянам. Где-то между II и III порогами произошла встреча армии фараона с ополчением племен сетау. Сам фараон начал бой, метнув копье, застрявшее в теле вражеского воина. Сетау были наголову разбиты, их вождь пал в бою, и с ним множество нубийских воинов. Потери египтян и их союзников были незначительны. Остатки сетау бежали, угоняя свой скот, но их преследовали и захватывали в плен. Торжествуя победу, фараон повесил тело вождя сетау на носу своего судна и двинулся дальше на юг. Затем египтяне прошли район III порога, заняли Керму, присоединили к своим владениям область Карай и проникли на 40 миль южнее III порога. Вождь «нехси» (негров) был «беспомощным в его (Тутмоса) руке», а гегемония Египта распространилась вплоть до «Рога Земли» (излучины Нила в области IV порога?). Таким образом плодороднейшая в Судане область Напаты — Старой Донголы вошла в состав египетских владений.
Заложив новую крепость на о. Томбос, Тутмос I повернул корабли в обратный путь, причем тело вождя сетау продолжало висеть на носу его ладьи. В начале половодья Нила, в 3-й год своего царствования, фараон прошел район I порога. Обнаружив, что построенный Сенусертом III канал засорен, он приказал наместнику Тура расчистить его, что и было немедленно исполнено.
Сообщение надписи Яхмоса, сына Абен, о том, что люди сетау были захвачены в плен, вряд ли следует понимать, как это делает В. И. Авдиев, что «все данное нубийское племя было обращено в рабство»[24]. О тех же событиях надпись Тутмоса I с о. Томбос говорит, что «не осталось ни одного [в живых] среди нубийских племен сетау, павших во время побоища», и тут же: «Отброшены они в свои области», т. е. в горы и степи. Очевидно, авторы надписей допускали сильное преувеличение. Цель этого приема, как и описания жестокостей, допущенных победителями, — устрашение нубийских племен; впрочем, и сами жестокости преследовали ту же цель.
