Таким образом, этот закон природы и созданные человеком маленькие небесные тела неоспоримо свидетельствуют о единстве земного и небесного. А это в свою очередь говорит о материальном единстве мира, о том, что небо не является убежищем для сверхъестественных сил и что вообще в природе все обусловлено естественными причинами, и чтобы управлять явлениями природы, надо познать их законы.
На противоположной точке зрения стоит религия, так как она, вопреки данным науки и человеческой практики, признает существование каких-то сверхъестественных надприродных, внемировых сил. Всякое вероучение утверждает, что бог всемогущ, что для бога нет ничего невозможного и что потому бог в любой момент способен совершить «чудо», то есть заставить происходящее в мире явление идти то так, то иначе, как ему заблагорассудится.
Как видно, религия (если не на словах, то на деле) отрицает закономерность, а тем самым и материальность мира. Вернее, признавая закономерность природы в известных пределах, религия считает, что бог может в любой момент нарушить, отменить законы природы. Такое утверждение мешает верующим людям правильно ориентироваться в действительности, правильно предвидеть будущее.
Современные богословы прибегают и к другой уловке: они говорят, что хотя в «священных» книгах описано очень много «чудес», но бог творит «чудеса» не непрерывно, а лишь в редких случаях. При этом чудом они обычно объявляют само устройство природы, ее закономерности, то есть утверждают, что бог является «законодателем мира» и что закономерности мира якобы свидетельствуют о том, что миром управляет разумное существо, премудрый творец мира.
Однако это совсем не так, ибо выражение «законы природы» не вполне точно; его не надо понимать в том смысле, что природе кем-то предписаны законы. Законы науки отражают объективные процессы в природе и обществе, происходящие независимо от воли людей, и поэтому они ничего общего не имеют с теми законоположениями, которые издаются правительствами, вырабатываются, изменяются и отменяются по воле людей, то есть имеют лишь юридическую силу. У природы никаких «законодателей» нет и быть не может; то, что принято называть законом природы, никем ей не навязано, не предписано, а внутренне присуще ей, является ее неотъемлемым свойством. Природа не есть нечто мертвое, неподвижное, чему может придать движение лишь какой-то извне предписанный закон. Движение, «саморазвитие» — это способ существования материи, природы, то, без чего ее нельзя себе представить. Поэтому в мире нет места для сверхъестественных сил: природа и общество развиваются по закономерностям, не навязанным извне, а внутренне им присущим.
