. Роже, однако, предпочел отвести своих солдат в казармы, хотя сторонники Деруледа продолжали призывать военных в надежде с их помощью захватить власть. Трудно сказать, действовал ли Дерулед и его сторонники с согласия генералов, которые просто испугались в последний момент, увидев весь авантюризм этой затеи, или для генералов все это явилось неожиданностью. В конце концов, несколько руководителей заговора во главе с Деруледом были арестованы. 31 мая 1899 года состоялся суд над двумя из арестованных. Подсудимые и не думали отрицать свои мятежные замыслы. Суд превратился в наглую выходку антидрейфусаров. Подсудимые были оправданы.
Силы сторонников пересмотра увеличиваются с каждым часом. Отметим, что лагерь дрейфусаров был очень неоднородным, но не в том смысле, о котором писал советский историк Н. Молчанов. Как это не покажется странным, в его состав входили и антисемиты. В первую очередь, нужно назвать Юрбана Гойе, известного журналиста, автора блистательных памфлетов, романиста, драматурга и критика. В начале своей многолетней деятельности (он умер в возрасте 89 лет в 1951 году) Гойе был убежденным анархистом, но уже тогда считал антисемитизм хорошим средством для разоблачения «монополии еврейского капитала»[205]. Но, несмотря на это, он активно включился в деятельность дрейфусаров и был приговорен три раза к тюремному заключению, в первую очередь, за резкую критику командования французской армии. Особенно сильное впечатление произвела его книга «Армия против нации». Он утверждал, что целью генералитета было использовать дело Дрейфуса для свержения республиканского строя. После окончания дела он объяснял, почему принял столь активное участие в движении дрейфусаров: «Убежденный антисемит стал дрейфусаром только потому, что опасность военной диктатуры казалась мне страшнее опасности еврейского господства»[206]. Его антиармейские памфлеты сыграли большую роль в разоблачении военщины, поэтому в 1901 году группа пацифистских активистов выдвинула его кандидатуру на получение Нобелевской премии за мирную деятельность.
Но после окончания дела Дрейфуса основой его идеологии становится антисемитизм. Он публикует серию талантливо написанных антисемитских памфлетов, наиболее сильный из них – «Еврейское господство», утверждая, что на последних этапах дела Дрейфуса произошла еврейская мобилизация, которая привела к еврейскому господству и резко усилила еврейское влияние на французскую литературу и искусство: «Еврейская диктатура, еврейская тирания, еврейское господство… мы не предвидели этого результата»
