Дело Дрейфуса | страница 29

Газеты продолжают разнузданную антисемитскую кампанию. На страницах газеты Unuvers Ф. Билон определял евреев как «…чужаков, занимающих почву в любой стране, для того чтобы ее эксплуатировать»[78]. В 1896 году центральный католический орган Франции не постеснялся вызвать из забвения кровавый навет о еврейских ритуальных убийствах. Антисемитские органы Дрюмона и А. Рошфора орут о необходимости принятия энергичных мер против оставшихся в армии изменников и шпионов. Вся Франция поет дифирамбы Дрюмону. Его называют не иначе как «великим социологом» и восхваляют его пророчества о «подготовке еврейскими офицерами будущих измен», но фамилия несчастного капитана нигде не называется и прямо о его деле не говорится ни единого слова. Вокруг него – своеобразный заговор молчания. В кулуарах этот «заговор молчания» объясняется высшими интересами отечества, которому будто бы Вильгельм II угрожал в случае постоянного повторения имени изменника.

Пока еще нет дела Дрейфуса и нет дрейфусаров. Вся Франция едина, и все считают, что Дрейфус осужден правильно. Авторитет военного суда, то есть семи офицеров, не имеющих никакого юридического образования, очень высок, и даже евреи верят ему.

Не верят в виновность семьи Дрейфусов и Гадемаров, хорошо знающие Альфреда.

Не верят в его виновность по ту сторону границы в родном городе Дрейфуса.

Не верят некоторые из судебных чиновников, близко сталкивающиеся с ним в заключении и не ослепленные антисемитизмом: такие как Форцинетти.

Не верит и страстно желает установить истину адвокат Дрейфуса Деманже.

К ним в первый период борьбы за пересмотр в 1895-м – начале 1896 года присоединяются всего несколько человек, исключительно евреи, хотя в целом еврейская община Франции верит приговору и открещивается от всех связей с «изменником». «Мы не больше связаны с Дрейфусом, чем французы с Базеном»[79].

Эти люди были полностью ассимилированные евреи, и они считали, как М. Бреаль, ученый, земляк Дрейфуса, что последний, отказавшись от карьеры биржевика ради плохо оплачиваемой военной службы, не может быть предателем. Но эти еврейские интеллектуалы не могли найти общего языка с семьей Дрейфуса, которую в борьбе за пересмотр возглавлял старший брат Альфреда Матье. Осуждение брата ударило и по нему. Его сыновья, учащиеся Политехнической школы и Бельфорского лицея, были вынуждены уйти, затравленные своими товарищами – христианами. Матье, в момент осуждения Альфреда – удачливый предприниматель, ликвидирует все свои дела, все силы и средства – свои и близких родственников – бросает на реабилитацию брата. Но Матье, а вслед за ним семьи Дрейфусов и Гадемаров, предпочитают закулисные переговоры, стремясь найти поддержку в высших парламентских и судебных кругах в то время, как еврейские интеллектуалы хотят привлечь на свою сторону французское общественное мнение и действовать открытыми методами. Семья Дрейфуса не согласилась на предложение писателя А. Леви и ученого Л. Броля написать публичное письмо протеста и организовать сбор подписей среди общественных деятелей и интеллектуалов. На собрании в доме Гадемаров об этом плане было сказано, что такие действия станут «битьем кулаком по воздуху, это может раздражить правительство»