В том, что касается национальных образов, транслируемых музеем, то на нулевом этаже расположен Зал Памяти и скорби, погруженный в полутона, где с потолка свисают капли, символизирующие слезы. С помощью этих средств создается образ народа, который помнит о героях и жертвах войны. В глубине зала стоит белая скульптура: мать, оплакивающая погибшего сына, — второй по популярности образ среди советских военных мемориалов. Такая композиция встречает посетителей при входе в берлинский Трептов-парк. Образ матери ясно прочитывается и в главном монументе мемориального комплекса «Героям Сталинградской битвы» на Мамаевом кургане в Волгограде («Родина-мать зовет!»).
Первый этаж представляет собой свободное пространство, предназначенное для торжественных мероприятий, приемов и даже балов. Здесь находится Зал Полководцев, увешанный стягами и штандартами разных времен начиная с XV и заканчивая XX веком. По периметру стоят бюсты известных военачальников, а в центре — панно «Солдатская дорога славы». Его композицию составляет атрибутика войны и символические свечи памяти[25]. Массивная лестница ведет на второй этаж к Залу Славы. Это пространство линейно упорядочено. Оно символизирует национальную историческую память и является как бы промежуточным звеном — переходным моментом от сюжета скорби («свечи памяти») к сюжету славы («дорога славы»).
Второй этаж занимают экспозиции и Зал Славы, в центре которого находится массивная скульптура — каменный Солдат-победитель, в поднятой руке он держит каску, в которой горит огонь и виднеется лавровый листок. На внутренней части свода расположен орден «Победа». Так Зал Славы создает образ освященного триумфом народа-победителя (лавровый венок), который обладает самосознанием и национальной памятью (Вечный огонь).
Цели
Мемориал и музей имеют одинаковые цели, но функционируют они по-разному. Например, монументы парка предопределяют маршруты посещения и транслируют национальную память с помощью символики и стиля, которые выражают эмоции через пространственные формы, в то время как музей передает память о войне через вещи и объективные источники: архивы и подлинные экспонаты. Согласно Юргену Хабермасу, память как продукт рациональной коммуникации предполагает честность и аутентичность, в то время как история претендует на истину[26].
Деятельность музея разнообразна. В первую очередь, по словам его директора Владимира Забаровского, она связана с военно-патриотическим воспитанием, созданием «духовно-нравственных ориентиров» и «пробуждением интереса к истории» у молодого поколения, «формированием у молодежи высокого патриотического сознания, возвышенного чувства верности и любви к своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга, конституционных обязанностей по защите интересов Родины»[27]. В данном случае музей совмещает идеологическую и просветительскую функции, транслируя унифицированнный дискурс о войне, он апеллирует к «верности», «гордости», «долгу» и «патриотизму», а также, согласно терминологии Хабермаса, претендует на значимость в отношении правдивости.
