• Неравенство между богатыми и бедными: Дейенерис должна получить ресурсы. В ней течет благородная кровь, но у нее нет богатства, всю свою жизнь она полагалась на финансовую поддержку других – до тех пор, пока не стала кхалиси. Она чувствительна к неравенству между теми, кто имеет богатство, и теми, кто не имеет к нему доступа.
• Инверсия доверия: Дейенерис не знает, насколько распространяется ее власть над дотракийцами и полностью не осознает риски, когда кхал Дрого был отравлен. Она должна смириться с предательством мейеги, но также она узнает, что Джорах Мормонт посылал вести о ней в Королевскую Гавань в надежде, что это принесет ему прощение за его прошлые преступления. Дени осознает риски доверия.
• Неспособность учиться и действовать: Действия Дейенерис были направлены на то, чтобы помочь кхалу Дрого, но она заплатила ужасную цену. Она понимает важность действия согласно мудрости, которой она научилась.
Путь Лидера. Дорога испытаний, встреча с Богиней и женщина как искусительница
На нашем Пути Лидера мы должны помнить, как Джейме Ланнистер осознал, что он нечто большее, чем его «правая рука». Он развил свой EQ во время ужасного этапа своего пути, когда его оскорбляли Кровавые Скоморохи, подвергали пыткам, когда он был при смерти. Выбор Джейме защищать Бриенну иллюстрирует изречение Сенеки: «Живи для своего соседа, если хочешь жить для себя». Тем не менее мы не должны забывать, что бывший ученик Сенеки, император Нерон, отвернулся от него, и Сенеку настигло правосудие правителя. Он был вынужден выпить яд, эта казнь похожа на последние минуты жизни леди Оленны в Хайгардене, когда она произносила свои последние слова для Джейме. Наш Путь Лидера – это выбор. Опасность является частью нашего выбора, чтобы противостоять нашим вызовам и следовать нашим целям. Способность максимизировать наше понимание внутреннего и внешнего контекста поможет нам жить как для себя, так и для нашего соседа.
Цареубийца и Тартская дева находят поддержку друг в друге на шестой стадии мономифа Джозефа Кэмпбелла: на Пути Испытаний. «Перейдя через порог, герой оказывается в фантастической стране с удивительно изменчивыми, неоднозначными формами, где ему предстоит пройти через ряд испытаний».
Кэмпбелл говорит, что «во множестве мифов и легенд, которые дошли до нас или были собраны с разных уголков земли» мы можем увидеть то, что направит нас… что поможет нам. И все же часть проблемы заключается в том, «чтобы услышать и извлечь выгоду, однако, возможно, придется каким-то образом пройти очищение и отречение». Другими словами, мы не можем отсиживаться на диване и ждать выгоды от изучения нашей истории. Нам нужно жить. Нам нужны перемены. Нам нужно сталкиваться с испытаниями, божествами и искушениями. Путь Испытаний принесет страдания. Эта глава «Тысячеликого героя» напоминает нам: «Одно за другим сопротивления пройдены». Именно через эти страдания «герой, будь он богом или богиней, мужчиной или женщиной, фигурой из мифа или мечтателем из сна», обнаруживает, что у него (или у нее) есть то, что Кэмпбелл называет неожиданным Я. Это раскрытие неожиданного Я и происходит с выжившими в «Песне Льда и Пламени».
