Высшее образование Уильяма Пенна началось в Оксфордском колледже Крайст-Черч, который был учрежден кардиналом Уолси для содействия папскому превосходству. Прежде чем закончить Оксфорд, Пенн был направлен отцом в небольшой университет Сомера во Франции. Пенн оставил Сомера опытным пропагандистом, не столько заинтересованным в достижении конкретных библейских целей ("много чтения - это угнетение разума", - говорил он позднее своим детям), чем установлению просвещенной социальной справедливости с помощью разума и естественного понимания. Его наиболее влиятельная работа "Нет креста, нет короны", опубликованная в 1669 году, агитировала за квакерский сепаратизм. Карл II с готовностью пошел навстречу волнениям Пенна, начав Великое гонение 1682 года, в результате которого в американские колонии хлынули огромные потоки закоренелых протестантов и католиков. Если Пенн и не был тем иезуитом, каким его считали, то, по крайней мере, он был довольно выдающимся иезуитским продуктом, еще одним в длинной череде принцев (в случае Пенна их называли "Владельцами", что объяснялось нелюбовью квакеров к дворянским титулам), хорошо обученных заселять, управлять и защищать свои земельные наделы в соответствии с волей лица, предоставляющего право. Пример Пенна и, последовавшего за ним, Франклина вдохновил уважаемого брата-масона Франклина Жана-Франсуа Аруэ, более известного как Вольтер, основателя просвещения, увековечить память о квакерах как о благороднейшем роде возрожденных европейцев.
Однако хорошо информированные англичане не видели ни квакерства, ни возрождения в странно компрометирующей дружбе Пенна с Яковом II, сменившего Карла II в 1685 году. Какой союз может быть у квакера с королем? Хуже того, с королём, обращенный иезуитами в католичество? Конечно, ни один истинный квакер не смог бы написать для города Филадельфии Хартию Пенна, которая сводилась бы к тому, что он подарил это поместье Англиканской церкви. В преамбуле Устава Пенн заявил:
"Я, в силу королевского патента на письма, подписанного Великой печатью Англии, возвел упомянутый посёлок в округ, и с помощью этих подарков воздвигаю упомянутый посёлок и округ в город." [2]
Название "город" в каждом случае означает местоположение престола (место - see, от латинского sedes) епископа, место его власти и территорию, находящуюся под его надзором. [3] Ни одно место в Англии не называлось городом, если им не управлял епископ, как, например, престол или город Кентербери, престол или город Йорк, престол или город Лондон, Бат и Уэллс, Бристоль, Солсбери и т. д. С помощью Филадельфийской хартии Пенн создал для Англиканской церкви, преследующей квакеров, почти невидимый механизм переработки жертв ее преследований. Последняя воля и завещание Пенна, которые вступили в силу с его смертью в Англии в 1718 году в возрасте 74 лет, превратили всю Пенсильванию в механизм этой переработки:
