• "Novus Ordo Seclorum" (Новый порядок веков), взятые из "Энеиды" и "Сивилл" были включены законом от 28 июля 1782 г. в Большую печать Соединенных Штатов. [1]
Примечания переводчика:
Девиз "Annuit Coeptis" на Большой Печати США и на монете в 1 доллар. https://en.wikipedia.org/wiki/Annuit_c%C5%93ptis
Девиз "Novus Ordo Seclorum" на Большой Печати США. https://en.wikipedia.org/wiki/Novus_ordo_seclorum
"Сивиллы" и "Энеида" были открыты только для жрецов и некоторых привилегированных лиц. Народ постигал их священное содержание по капле из жреческого пересказа. Когда Ветхий и Новый заветы были приняты в качестве официальных священных писаний империи, они также были переданы исключительной заботе жрецов. И в соответствии с римской традицией, люди узнавали священное содержание из обрывочных пересказов. Так и должно быть, во имя Священной империи. Ибо если бы люди приобрели знания Библии, то они бы узнали, что Великий Понтифик (Папа Римский) не имеет полномочий в Христианстве. Зная это, они перестали бы склоняться перед его верховенством. И это стало бы концом империи. Поэтому монархическая Римская церковь насильственно подавляла чтение Библии. Вот почему тысячелетие между императором Константином и Гутенбергом (создателеим печатного станка) известно как "Темные века".
Папа Григорий IX: чтение Библии - грех, достойный смерти
Однако по всей империи были разбросаны отдельные христианские собрания, сохранившие Священное Писание со времен ранней Церкви. Библия призывала их к постоянному, личностному единению с Творцом Вселенной. Они жил писаниями, которым так завидовал Рим. К XIII веку эти собрания стали настолько оживленными, что Папа Григорий IX объявил несанкционированное изучение Библии ересью. [2] Далее он постановил, что "долг каждого католика-преследовать еретиков". Для осуществления надзора, Григорий учредил папскую инквизицию.
Инквизиция рассматривала малейшее отклонение от жизни общины как доказательство прямого общения с Библией или Сатаной. И то и другое считалось грехом, достойным смерти. [3] Дела возбуждали в соответствии с установленным порядком. Во-первых, инквизиторы должны были войти в город и предъявить верительные грамоты гражданским властям. От имени папы они требовали сотрудничества губернатора. Кроме того, местному священнику было приказано созвать свою паству, чтобы послушать проповедь инквизиторов против ереси, которая определялась как нечто, хоть немного противоречащее папской системе. После проповеди следовал краткий перерыв, во время которого людям была предоставляли возможность выступить и обвинить себя в преступлениях.
