Исаак Сирин отмечает поступок Макария Вел., который служит обличением пренебрегающих о своих братиях; [547] аввы Агафона, «мужа опытнейшего из всех монахов того времени и более всех уважавшего молчание и безмолвие»; [548] в частности он известен тем, что ухаживал за больным странником в течение пяти месяцев. [549] Такое поведение называется совершеннейшей любовью (αὕτη ἐστὶν ἡ τελεία ἀγάπη). [550]
О брате, достигшем особого молитвенного совершенства, [551] у Исаака Сирина рассказывается, что он нередко работал дня по три и по четыре с братией, когда имели в нем нужду… Этот брат искусен был и во всяком служении (ἧν γὰρ ἔμπειρος καὶ εἰς πᾶσαν διακονίαν). [552]
О Зебинасе у Феодорита рассказывается, что он проводил дни и ночи в молитве и потому немного (ὀλίγα ἄττα) разговаривал с приходящими к нему, не позволяя себе отвлекать мысли от небесного (κατάγειν ἐκ τῶν οὐρανῶν οὐκ ἠνείχετο τὴν διάνοιαν); но очень скоро оставляя их, тотчас же обращался снова к молитве, чтобы не удаляться от Господа даже на минуту (ὡτ μηδὲ πρὸς βραχὺ χωριστείς τοῦ τῶν ὅλων Θεοῦ). [553] Однако, о нем же говорится, что, будучи украшен добродетелью страннолюбия (φιλοξενίᾳ), он многим из приходящих позволял оставаться у него до вечера (μενειν τὴν ἑσπέραν πολλοὺς τῶν ὡς αὐτὸν ἀφικνουμένων ἐκέλευεν). [554]
Об Элпидии в Лавсаике говорится, что он «как матка пчелиная, жил среди братии, и эту гору населил, как город». [555]
И таких примеров можно было бы привести очень много.
Итак, даже самое глубокое созерцание не требует необходимо, чтобы каждый погруженный в него непременно отрешался от всяких других впечатлений и мыслей, кроме мыслей об одном Боге. Общее психологическое свойство всякой сильной и глубокой любви состоит действительно в том, что представление ее предмета становится центральным и господствующим в сознании, всегда находится, так сказать, в фокусе сознания, определяя его общий фон и обусловливая подбор других представлений.
Но значит ли это, таким образом, что господствующее представление совершенно вытесняет все другие представления и мысли, не оставляя им уже никакого места в сознании?
В действительности бывает так, что все другие представления, понятия и мысли воспринимаются сознанием под углом зрения главного представления, вся жизнь и деятельность сознания окрашивается в цвет его, — именно господствующим представлением определяется ход ассоциаций, направление всей мыслительной работы.
