Во всяком случае, однако, примеры совмещения высокой созерцательности с деятельностью среди людей в истории христианского подвижничества далеко не редки. Вот некоторые из них.
Во время бедствий Церкви Василий В. не считал достаточным в безмолвии оплакивать бедствие и к Богу только воздевать руки, у Него искать прекращения окружающих бедствий, а самому, между тем, почивать; напротив того, он вменял себе в обязанность и от себя принести нечто и оказать какую-нибудь помощь. [534]
У Асклипия Феодорит отмечает страннолюбие и братолюбие (φιλοξενία καὶ φιλαδελφία) наряду с собеседованием с Богом! (ἡ πρὸς τὸν Θεὸν ὁμιλία). [535] Еще живя с людьми в селении, Асклипий проводил жизнь подвижническую и умеренную (ἀσκητικὸν καὶ κόσμιον), не потерпев никакого вреда от общения с многими (μηδεμίαν ἐκ τῆς τῶν πολλῶν ἐπιμιξίας λώβην ἑλκῦσαι), прославившись в том и другом роде жизни, — и в общежитии, и в уединении (τῷ τε πολιτικῷ, καὶ ἐρημικῷ). [536]
Симеон Столпник «при своем смирении был доступен, ласков и обходителен (εὐπρόσοδος λίαν ἔστι, καὶ γλυκὺς καὶ ἐπίχαρις), отвечал каждому из беседующих с ним (πρὸς ἕκαστον τῶν διαλεγομένων). Получив от великодаровитого Господа и дары учительства (διδασκαλίας), он ежедневно, по дважды, предлагал наставления (δὶς ἑκάστης ἡμέρας τὰς παραινέσεις ποιούμενος)… Можно было видеть его и судящим, произносящим правильные и справедливые решения (ἔστι δὲ αὐτὸν ἰδεῖν καὶ δικάξοντα καὶ ὁρθὰς καὶ δικαίας τὰς ψύφους ἐκφέροντα). Но этими и подобными вещами занимался он уже после девятого часа. Ночь всю и день до девятого часа проводил он в молитве» (τὴν γὰρ νύκτα ἅπασαν, καὶ τὴν ἡμέραν μέχρις ἐννάτης διατελεῖ προσευχόμενος). [537]
О Публии рассказывается, что «никто никогда не видал, чтобы он хоть самую малую часть дня проводил в праздности, за псалмопением у него следовала молитва, молитву сменяло псалмопение, после той или другого он обращался к чтению Божественных писаний, затем следовало попечение о приходящих посетителях, потом уже — что либо из необходимых дел» (εἷτα ἡ τῶν ἀφικνουμένων ἐπιμέλεια ξένων ἔπειτα ἄλλο τι τῶν ἀναγκαίων ἔργων ἐγίνετο). [538]
Акакий «и в уединенной жизни преуспел, и сиял светлыми лучами добродетели, когда был удостоен епископского сана и получил в управление Верию. В течете 58 лет неся заботу о своем стаде, он, однако, не оставил монашеского образа жизни (οὐκ εἴασε μὲν τῆς ἀσκητικῆς πολιτείας τὸ εἶδος) и совместил добродетель отшельническую (аскетическую) с общественной (ἀσκητικὴν καὶ πολιτικὴν ἐκέρασεν ἀρετήν), — к первой приложив больше старания, а со второй соблюдая предусмотрительность, он соединил в одно (обычно) разделенное».
