Ибо если пребывание в Боге обусловливается любовью, любовь же — соблюдением заповедей, а заповедь состоит в том, чтобы мы любили друг друга, то пребывание в Боге рождается от взаимной любви нашей друг к другу».
[607] [608] «Как душа без тела не называется человеком и, в свою очередь, тело — без души, так и любовь к Богу (не может быть названа этим именем), если она не сопровождается любовью к ближнему».
[609]В том же духе раскрывается учение по данному вопросу и у Кирилла Александрийского.
Св. Отец заповедь о любви к ближним, по отношению к заповеди о любви к Богу, называет «смежной и родственной» (γείτονα τε καὶ ἀδελφήν). [610]
Вместе с любовью к Богу, следует упражняться и в любви к братиям. Недостаток одной из них есть отсутствие обоих. [611] Эти добродетели как бы смежны между собою и как будто нерасторжимая пара коней привозят того, кто постарался хорошо править ими, к единой совершеннейшей красоте благочестия перед Богом. [612]
Авва Дорофей, доказывая то положение, что «чем более кто соединяется с ближним, тем более соединяется с Богом», для иллюстрации этой мысли пользуется следующим сравнением. Представим себе круг на земле, т. е. — некоторое круглое очертание от обращения циркуля около центра. Предположим, что круг этот — мiр, центр круга — Бог, а прямые линии, идущие от окружности к центру, т. е. радиусы, суть жизни людей. Насколько люди приближаются к центру мiра, т. е. к Богу, насколько они приближаются и друг к другу. И обратно, — насколько они приближаются друг к другу, настолько приближаются и к Богу. [613] Отсюда — целью страданий Сына Божия было соединить людей не только с Богом, но и друг с другом. [614]
Таким образом, по христианскому учению, служение ближним не может рассматриваться в отдельности от служения Богу. Служение ближнему — самый лучший путь угождения Богу, самое действительное средство воспитания в себе любви к Нему. [615]
И это собственно потому, что любовь по своему свойству есть уподобление Богу, сколько этого уподобления люди могут достигнуть. [616] Бог ни в чем не имеет нужды, но радуется, когда видит, что человек «покоит его образ и почитает этот последний ради Него». [617] «Любящий Господа прежде возлюбил своего брата; ибо второе служит доказательством первого». [618] «Человек, по природе своей немощный и бренный, может уподобиться Богу, приблизиться к Нему не другим чем, а только единственно любовью, которую он от полноты сердца изливает на добрых и злых».
