каждой [страсти], времена
[72] и внешние проявления
[73] их, а также производимые через них козни нечистых бесов
[74] и незримые сплетения и лицемерные уловки [их], и как они незаметно через одно предлагают другое
[75] и к одному вкрадчиво увлекают через другое.
[76] [Вы повелели еще описать] их тонкости и малости, великости и громоздкости,
[77] их [лживую] уступчивость и стремительные нападения и выпады, быстрые или медленные отступления и сокращения,
[78] упорство их в осаде [души человека], и, например, как бы [предпринимаемые] на суде тяжбы с душой и выносимые в мысли якобы приговоры, видимые поражения и победы — и каково расположение у каждой [из них]
[79] и по какой причине попускается им наводить многие страсти на одну душу, и притом либо отдельно, либо вместе с другими; по какой причине они вневременным образом привносят с собой и собственные вещества,
[80] через которые сокровенно и заводят с нами жестокую брань, так что мы усиленно трудимся, как над чем-то действительным,
[81] над совсем несуществующим и, например, стремимся к вещам или избегаем их, подвергаясь первому ради удовольствия, а второму — ради страдания.
[82] [Просили вы также описать] образ существования их в нас и многосложного и различного мечтания, [производимого ими] во сне при сновидениях, — прикрепляются ли они к какой-либо части души или тела, или ко всей душе или всему телу, и, находясь ли внутри, естественными страстями побуждают душу привлекать к себе посредством тела то, что вне ее, и вводят ее в заблуждение, заставляя ее быть принадлежащей целиком одному чувству и оставить то, что свойственно [ей] по естеству; или же, находясь вовне, через внешнее прикосновение к телу формируют невидимую душу по образу материальных [вещей], налагая на нее сложный облик и прилепляя к ней вид воспринятой в представлении материи; и есть ли в них порядок и чин,
[83] коварно измышленный для того, чтобы сперва через одни страсти ввести в искушение душу, а затем последовательно вести с ней брань через другие; и кто кому предшествует, и наоборот, кто за кем следует или сопутствует,
[84] или же они беспорядочно и смешанно, как попало, различными страстями возмущают душу;
[85] и помимо ли Промысла [Божиего] попускается душе терпеть от них подобное или по Промыслу, и какая цель Промысла при оставлении души в каждой страсти. Какой также способ уничтожения каждой из перечисленных страстей, и какими делами, словами или помышлениями
