Максима Монаха пролог к помещенным на полях схолиям. [16]
Разумным [существам] присуща естественная красота — слово. [17] Красотой слова является строго сообразное с разумом разумение [18] словесных [тварей]; красотой же разумения — плодотворный навык словесных существ в добродетели под руководством разума. А красотой этого навыка служит безошибочное созерцание, возникающее вокруг истинного ведения, [19] целью которого является мудрость, это яснейшее завершение разумения, [20] представляющее собой как бы разум, приведенный в состояние совершенства по естеству, каковым и является чистый ум, [21] достигший в соединении с Причиной [всего] премысленного состояния. [22] В этом состоянии, [23] упокоив свое многоразличное естественное движение и отношение ко всему, что после Причины, он неведомым образом придерживается только одной этой Причины, предавшись в безмолвном покое [24] премысленному всеблаженнейшему молчанию, объяснить которое не может ни слово, ни умозрение, но один только опыт по причастию тех, кто удостоился премысленного наслаждения, — ясным и общедоступным признаком такого опыта является совершенная нечувствительность и уход
