Теперь представьте перед умственным оком целое человеческое существо -низшую четверичность и высшую троичность -- итак, вы можете сказать: В индивидуальном человеке живет капля Божественности; он развивается к Божественности через выражение своей глубочайшей, наиболее внутренней природы. Чтобы сразу выразить внешне, эту глубочайшую, наиболее внутреннюю природу, он открывает, что постепенным развитием он превращает свое существо в то, что Христианство называет "Отче". Что лежит скрытым в человеческой душе и вырисовывается перед человечеством как великая цель, называется "Отче на Небесах".
Желающий достичь такой степени развития должен быть способным довести свои высшую троичность и низшую четверичность до состояния в котором они могут поддерживать физическое тело адекватно. Эфирное тело должно жить социально так, чтобы социальность не затрагивалась тем, что существует как "грех" в нем. Астральное тело не должно портиться в "искушении", а эго не подпадать "злу". Человек должен стремиться к "Отче на Небесах" через три высших принципа -- Имя, Царство, Волю.
Имя должно ощущаться таким образом, что оно становится освященным. Взгляните вокруг. Все вещи в их разнообразии выражают Божественность. Давая каждой вещи имя, вы делаете ее членом божественного порядка в мире. Созерцая в каждой отдельной вещи или существе, которому вы даете имя в вашем окружении, некий элемент который открывает в себе принцип Божественного существа, вы помогаете сделать каждую часть вашего окружения священным. Вы освящаете каждую часть. Вы врастаете в Царство -- которое является излиянием Божественности -- и развиваете себя до Воли, которая есть духо-человек и в то же время - принцип Божественности.
Подумайте теперь о медитирующем, который концентрируется всецело на таком значении человеческого развития и который желает собрать это значение -- семь принципов духовной эволюции человека -- в семь прошений в молитве. Как он будет молиться?
Чтобы выразить цель молитвы, до произношения семи прошений, он должен будет начать:
Отче наш, сущий на Небесах.
Our Father which art in Heaven.
Unser Vater im Himmel.
В форме приветствия, человек соотносит себя с глубочайшим основанием человеческой души, самым внутренним элементом человеческого существа, который Христианское эзотерическое учение характеризует как царство духа. Связь первых трех прошений, которые следуют за этим возвышенным приветствием есть в трех высших принципах человеческой природы, в божественной сущности внутри человека:
