Жанна была таким же незаконнорожденным ребенком, как и сам Карл. Отцом Жанны был Людовик Орлеанский, об этом знали многие при дворе покойного короля Карла VI Безумного. Но чьим сыном был сам дофин Карл — Людовика Орлеанского или простого дворянчика Луи де Буа-Бурдона?
В первом случае за его «легитимность» еще можно было побороться, все-таки Людовик Орлеанский был младшим братом короля; во втором же — никоим образом. Вот тут-то на сцену и должна была выйти Жанна — несомненная принцесса крови. Ей следовало чудесным образом явиться и подтвердить, что тот, кого многие за глаза называли «сыном прелюбодеяния» и «воплощенным грехом своей матери», является дофином, то есть законным наследником французского престола.
Историк Робер Амбелен по этому поводу пишет:
«Был составлен целый сценарий, цель которого заключалась в том, чтобы расположить страну в пользу Карла VII».
От всего этого Иоланда Арагонская пришла в восторг. Неплохая вырисовывалась интрига. Если все хорошенько продумать, если все предусмотреть, то одним выстрелом можно, как говорится, убить сразу несколько зайцев…
И вот эта предельно простая идея и должна была быть впоследствии украшена рассказами про «Жанну Деву», про «божественные голоса», про «спасение Франции», про «национальное самосознание» и т. п.
Майкл Байджент, Ричард Лей и Генри Линкольн в своей книге «Священная загадка» констатируют:
«Действительно, именно Иоланда постарается оказывать минимум поддержки болезненному и бесцветному дофину; именно Иоланда быстро становится покровительницей Жанны, несмотря на всеобщее колебание; именно Иоланда убеждает дофина видеть в Жанне спасительницу, на роль которой она претендует; наконец, именно Иоланда устраивает свадьбу дофина со своей собственной дочерью. А Иоланда — не кто иная, как мать Рене Анжуйского…
Чем дальше мы углубляемся в эти подробности, тем менее естественной представляется нам карьера Жанны д’Арк, как если бы кто-то снова в тени дергал за ниточки Истории и извлекал выгоды из народной легенды о «Лотарингской девственнице», ловко играя на психологии толпы, организовал «миссию» Орлеанской Девы».
* * *
Основу задуманной интриги составляла мысль о том, что французскому народу для поднятия боевого духа была нужна легенда о Деве. Откуда же пошло представление о том, что Франция будет погублена женщиной, а возрождена девой?
Старинное пророчество, на которое решили опереться Иоланда Арагонская и ее зять Карл, было основано на традиционном противопоставлении женщины и девы. Исследователь феномена Жанны В.И. Райцес, автор книг «Процесс Жанны д’Арк» (1964) и «Жанна д’Арк: факты, легенды, гипотезы» (1982), изучавший этимологию этого пророчества, утверждает, что оно восходило «к фундаментальной христианской антитезе «Ева — Мария». Как говорится, Ева погубила, а Мария спасла.
