Настоящая часть записки он неученых к ученым, и именно к русским ученым, писанная под впечатлением войны с исламом, смотрит на всю нашу тысячелетнюю жизнь как на продолжение испытания вер, начатого еще до Владимира и до сих пор не оконченного <…> Регуляция же земного процесса и есть начало общего отеческого дела, разрешающего противоречия, т. е. устраняющего причины вражды и превращающего печалование в радование; а пока это противоречие не разрешено, до тех пор и испытание и выбор вер еще не окончены, не завершены.
Испытание вер – речь идет о летописном рассказе об избрании князем Владимиром веры для русской земли. К Владимиру приходили миссионеры магометанской, иудейской, католической вер, но особенно понравился ему греческий философ, излагавший основы православия. В конце концов Владимир отправил в разные страны посольства для того, чтобы познакомиться с каждой верой на месте. После того как послы, посетившие Константинополь и увидевшие службу в Св. Софии, сказали князю: «Не знали, на небе или на земле мы были», Владимир, согласно летописному повествованию, решил креститься.
Это обращение к ученым русским светским, ставшим иностранцами, чуждыми отцам (предкам), заключает в себе указания:
1. На культ предков как на единую истинную религию, а вместе и на воспитательное значение годовых праздников, имеющих целью возвратить сердца сынов отцам; возвращение же сердец сынов отцам и есть культ предков, высшим выражением которого будет всеобщее воскрешение, началом же – регуляция как орудие Бога отцов, действующего чрез союз всех сынов.
и
2. На результат тысячелетнего опыта, или испытания, т. е. на вопрос о Троице как заповеди, данной сынам по отношению к отцам. <…>
1. В годовом периоде Рождество Христово есть напоминание гражданам и человекам (гуманистам) о сыновстве; это детское чувство и должно управлять общим делом взрослых, и в таком управлении, в направлении общего дела сыновним именно чувством и заключается условие совершеннолетия. <…> Воскресение Христово, неотделимое от всеобщего воскрешения, есть полное выражение культа предков; в этом полнота и религии. Почитать Бога и не воздавать должного предкам (отвергать культ их) – это то же, что любить Бога, которого не видим, и не любить ближнего, которого видим. Удаление от отцов, отречение от культа предков, заключает в себе нарушение верности не отцам только, но и Богу отцов. <…>
Истинная религия одна, это культ предков и притом всемирный культ всех отцов как одного отца
