Призвание быть царственным священством
По моему убеждению, в Библии человек сотворен, чтобы, поклоняясь Богу, управлять созданным им «небом-и-землей», а не для того, чтобы, достигнув нравственного совершенства, покинуть «землю» и оправиться на «небеса». Такое представление о призвании человека ясно выражено в Откровении Иоанна:
Любящему нас, и избавившему нас от грехов наших кровью Своею и соделавшему нас царством, священниками Богу и Отцу Своему, Ему слава и держава во веки веков, аминь (1:5–6).
Достоин Ты взять свиток
И открыть печати его,
Потому что Ты был заклан и кровью Твоею
Искупил Богу людей
Из всякого колена и языка,
Из всякого народа и племени,
И соделал их Богу нашему царством и священниками,
И они будут царствовать на земле (5:9–10).
Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом! Над ними вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Мессии, и будут царствовать с Ним тысячу лет (20:6).
Третий отрывок снова говорит о призвании «царственного священства», но не о том, какой путь (смерть Мессии) к этому ведет; два же прочих указывают на это достаточно ясно. Иисус, «избавивший нас от грехов наших» и «искупивший Богу людей», умер не просто ради того, чтобы спасти нас от ада и дать нам возможность отправиться в рай – хотя именно так большинство христиан понимает смысл смерти Иисуса. В конце этой книги есть великая сцена: «новое небо и новая земля» становятся единым целым. А искупленные люди, оказавшиеся рядом с Богом и Агнцем, могут теперь осуществлять свое предназначение, о котором говорила в самом начале Книга Бытия и которое потом, в Исходе, стало призванием Израиля. Там Бог обещает своему только что спасенному от рабства народу, что тот станет его «драгоценным владением», «царством священников и народом святым» (19:5–6). Это священническое призвание – приносить хвалы творения Творцу; это, с другой стороны, призвание царское – отражать Божию мудрость и справедливость в нашем мире. Это прямо следует из Книги Бытия 1:26–28, где говорится о том, что люди были сотворены по образу Божию. Книга Откровения подхватывает эту тему именно в том месте, где на ней останавливаются священные писания Израиля. Она говорит – и от этого, конечно же, захватывает дух, – что древнее призвание революционно обновилось благодаря смерти Иисуса. Если мы правильно определим цель (как новое творение, а не просто рай) и поставим верный диагноз человечеству (идолопоклонство и искажение своего призвания, а не просто грех), перед нами предстанет куда более широкая картина и мы сможем лучше понять библейский смысл смерти Иисуса.
