Эта история предельно чётко демонстрирует двойные стандарты, сформированные в сознании современной политической и культурной элиты, по крайней мере, у той её части, что постоянно декларирует собственную «патриотическую позицию»[15]. А за ними проглядывает представление о соответствующей социальной иерархии, долженствующей возникнуть в процессе происходящих перемен.
Во главе такой иерархии — представители так называемого «гражданского общества»: всевозможные программисты, сноубордисты, просто творческие и неравнодушные люди. Все они (естественно, в пределах своего социального круга) либеральны, демократичны и как один стоят за европейские ценности. А это, в свою очередь, означает максимальное повышение их материального статуса и минимальные обязанности перед обществом.
На ступень ниже находятся «герои АТО»: часто — примитивные, необразованные и грубые, но готовые умирать, защищая высшую касту.
И уже совсем внизу этой иерархии — обыватели, единственная задача которых — кормить и обеспечивать своим трудом вышестоящие ступени иерархии. Совки, хатаскрайники и просто плебеи.
Когда «воин света», защищая от «оборзевших совков» лучшую часть украинского общества, вонзает обывателю в спину нож, можно не сомневаться: он всегда может рассчитывать на поддержку и сочувствие «либералов». Впрочем, поддержка, как правило, оказывается виртуальной. Мол, правильно убил, и отстаньте от парня. Но ведь и он в сравнении с ними существо низшее, а значит, слишком стараться ради него (не больше пары постов в соцсетях) тоже не стоит.
Удивительно, но именно такую иерархию мы находим в работах Дмитрия Донцова, одного из главных теоретиков украинского национализма и создателя современной версии теории украинского интегрального национализма, чьи идеи и взгляды, основанные на социал-дарвинизме и национализме, легли в основу политической платформы Организации украинских националистов (ОУН): «Творческое меныиин-ство», или «лучшие люди», стоят во главе этой иерархии и при помощи «рыцарей», преданных высшей касте, пасут и направляет неотёсанное стадо «гречкосеев»[16].
Так должно быть устроено по Донцову идеальное украинское общество. А потому «лыцарь», защищавший «творчу меншину» на фронте, вполне имеет право наказать надерзившего ему гречкосея. Что, собственно, и произошло.
Даже не читая Донцова, некоторые комментаторы абсолютно точно уловили ситуацию. «Шудры должны знать свое место» — так один из патриотов резюмировал случившееся.
