И ты, гетман, оказал пособие шведскому королю без соизволения великого государя, забыл страх Божий и свою присягу перед святым Евангелием".
Хмельницкого упрекали в своеволии, в недисциплинированности, но не допускали еще мысли об отложении его от Московского Государства. А между тем ни Бутурлин, ни бояре, ни Алексей Михайлович не знали, что имели дело с двоеданником, признававшим над собой власть двух государей. Факт этот стал известен в XIX веке, когда историком Н.И. Костомаровым найдены были две турецкие грамоты Султана Мехмета к Хмельницкому, из которых видно, что гетман, отдавшись под руку царя московского, состоял в то же время подданным султана турецкого. Турецкое подданство он принял еще в 1650 году, когда ему послали из Константинополя “штуку златоглаву” и кафтан, “чтобы вы с уверенностью возложили на себя этот кафтан, в том смысле, что вы теперь стали нашим верным данником”.
Знали об этом событии, видимо, лишь немногие приближенные Богдана, в то время как от казаков и от всего народа малороссийского оно скрывалось. Отправляясь в 1654 году в Переяславль на раду, Хмельницкий не отказался от прежнего подданства и не снял турецкого кафтана, надев поверх него московскую шубу.
Через полтора с лишним года после присяги Москве султан шлет новую грамоту, из которой видно, что Богдан и не думал порывать с Портой, но всячески старался представить ей в неверном свете свое соединение с Москвой. Факт нового подданства он скрыл от Константинополя, объяснив все дело как временный союз, вызванный трудными обстоятельствами. Он по-прежнему просил султана считать его своим верным вассалом, за что удостоился милостивого слова и заверение в высоком покровительстве.
Двоедушие Хмельницкого не представляло чего-нибудь исключительного; вся казачья старшина настроена была таким же образом.
И это сам Богдан Хмельницкий! Что уж говорить о его сыне Юрии, который трижды присягал на верность разным монархам? Да и их последователи были не лучше. Наверное, не найдется такой соседней страны, которой не клялись в вассальной зависимости украинские гетманы. К этому списку можно прибавить даже далекую Швецию.
Это только некоторые факты из многолетней и многогранной истории днепровского казачества. При наличии времени любой может отыскать еще десятки, а то и сотни случаев “патриотизма”, “верности слову”, особенно среди казацкой старшины.
Можно много говорить о поиске своего места на карте Европы, но больше это напоминает многоженство. Где в этом патриотизм? С каких пор подчинение другим государствам, чаще всего даже иноверным (что в те времена было жутко), называется патриотизмом?
