Секреты геополитической магии. Знаки,символы,ритуалы | страница 21

Мою гипотезу подтверждает собой вся та несуразица, которая есть в официальной истории. Просто вдумайтесь вот во что. Только в 1630-м году Рене Декарт написал сочинение «Мир, или трактат о свете», и с этого же года началась эпоха Просвещения. Получается, что до Декарта светом было заняться некому? Или света не было? Я уже писал в своей

статье71, что до XVI века просто не существовало ни Солнца, ни Луны, и этому сегодня найдены подтверждения в работах художников тех лет. Они каким-то чудом не изображали на своих полотнах ни Солнце, ни Луну.

Рис. 1.1.2.2.1. Обложка сочинения Де-Карта «Принципы

философии» (1685). Обратите внимание на персонажа,

расположенного на рисунке слева: он с крыльями, и на его

голове находится священная Птица.

Ещё пример. Тот же Декарт в 1644-м году опубликовал трактат «Начала философии» (рис. 1.1.2.2.1). И снова возникает вопрос: до этого года никакой философии не существовало?! Естественно, во времена так называемых древнегреческих философов философия не начиналась и не началась. Так называемые древнегреческие философы являются выдумкой, и это прекрасно понятно из сказок Джамбаттиста Базиле, написанных в то же самое время - позже 1566-го - около 1632-го года.

В «Сказке сказок» он рассказывает ситуацию: «Рассказывают, что некогда у короля страны, называемой Валле Пелоза72, была дочъ по имени Зоза, и была она столъ задумчива, словно некий Зороастр или Гераклит, что вовсе никогда не смеялась»73. По отношению автора сказок видно, что и Зороастр, и Гераклит - это персонажи вымышленной удлинённой истории, существовавшей в его времена только на страницах таких же писателей, как сам Д. Базиле.

А в другой сказке «Солнце, Луна и Талия» (1634) Джамбаттиста Базиле описывает тот же самый вариант Главного мифа, который лежит в основе Нартского эпоса: когда герой Уастырджи проникает к спящей царевне Дзерассе и насилует её, в результате на свет появляется дочка Сатана. ^{>* ч}

Рис. 1.1.2.2.2. Джамбаттиста Базиле (1566-1632)-

новгородский (из Неаполя) поэт и сказочник.

Интерес вызывает имя этого сказочника - лат. Joannes Baptista (рис. 1.1.2.2.2). Его этимология такова: лат. baptista - «креститель», от др.-греч. Залтютрд - «креститель», например, ßarei© - «окунать в воду, крестить». Это имя традиционно даётся вместе с именем Иоанн (Johann, Jean, Juan, Giovanni) в честь Иоанна Крестителя - лат. Joannes Baptista. Фамилия «Базиле» буквально обозначает имя Велеса (позже - Василевса, Василевса, Василия, Царя и т.п.).