Райнхольд Нибур отмечал: «Группа высокомернее, лицемернее, эгоистичнее, беспощаднее в защите своих интересов, чем люди по отдельности».
Роберт Сапольски писал: «Рациональные рассуждения часто оказываются на службе у бессознательных мотиваций, о которых мы не подозреваем. Нужно сосредоточиваться на крупномасштабных и разделяемых многими целях. Нужно все время стараться понять точку зрения другого человека».
Как и другие социальные виды, люди обозначают статусные различия, которые служат основанием для развития разнообразных иерархий. Мы поразительно тонко чувствуем статусную позицию окружающих, и она для нас настолько значима, что нам интересны детали жизни даже тех, кто не имеет к нам никакого отношения. А неопределенный или двусмысленный статус собеседника вызывает у нас глубокое беспокойство.
Роберт Сапольски считает, что «мы, люди, наравне с другими видами автоматически и бессознательно производим размежевание на своих и чужих, причем всегда в пользу своих, – но только человек сочиняет разнообразные идеологии для его оправдания. Как и другие виды, человек по своему природному устройству иерархичен, но только люди способны усмотреть божественный промысел в пропасти между имущими и неимущими».
Ученые, изучающие моральную философию, при принятии моральных решений все чаще делают упор на имплицитный, интуитивный, эмоциональный аспекты.
Один из идеологов «социального интуитивизма» Джонатан Хайдт считает, что моральное решение в основном интуитивно и что следующие за ним рассуждения призваны убедить всех остальных и нас самих в осмысленности этого решения. Более того, люди обычно выносят свои суждения о моральных сторонах действия быстрее, чем о неморальных.
Де Вааль сделал смелый вывод о том, что человеческая нравственность старше культурных институтов, древнее законов и проповедей.
Самые ужасные поступки большинство из нас совершает, когда утверждает, что так поступать непозволительно, но в этих конкретных обстоятельствах для меня можно сделать исключение. Мы систематически даем разные оценки себе и другим, ставя себя в привилегированное положение, если дело касается морального порицания.
Различия в оценке себя и других могут отражать разницу в эмоциях, влияющих на анализ действий. Слабости остальных вызывают в нас возмущение, хотя наши собственные ошибки влекут за собой чувство вины, а моральный триумф пробуждает гордость. Эффект самооправдания особенно сильно проявляется у людей в состоянии стресса.
