Это исследование подтверждает «гипотезу Спинозы»: вера дается быстро и естественно, скептицизм – медленно и неестественно, и большинство людей демонстрируют нетерпимость к неопределенности.
Научный принцип, согласно которому какое-либо утверждение считается неверным, пока не будет доказано обратное, противоречит естественной для нас склонности принимать как истину то, что мы можем быстро постичь. Нам следует поощрять скептицизм и неверие, обеспечивать поддержку тем, кто готов менять свое мнение, несмотря на новые доказательства.
Вместо этого большинство социальных институтов, особенно в сфере религии, политики и экономики, поощряют веру в религиозные, партийные или идеологические доктрины, карает тех, кто оспаривает авторитет лидеров и не приветствует неуверенность и, в особенности, скептицизм.
И верующие, и неверующие, скорее всего, оценивают достоверность как религиозных, так и секулярных утверждений благодаря одному и тому же участку мозга. Другими словами, в мозге нет «модуля веры» или «модуля неверия», нет ни легковерной, ни скептической сети.
* * *
Есть несколько причин, побуждающих людей верить в жизнь после смерти.
Вера в загробную жизнь – одна из форм агентичности. Ввиду нашей склонности наполнять смыслом, действующими силами и намерениями паттерны, которые мы находим в жизни, концепция жизни после смерти является продолжением нас самих как целенаправленно действующих сил, действие которых неопределенным образом продолжается в будущем.
Кроме того, вера в загробную жизнь – одна из форм дуализма. Мы от природы дуалисты, которые на интуитивном уровне верят, что разум отделен от мозга и тела, загробная жизнь – логичный шаг в проецировании действий разума в будущее уже без тела. Возможно, это одна из разновидностей эффекта ощущаемого присутствия, или «фактора третьего», при котором мы сами как это присутствие продолжаем существовать в воображаемых неземных мирах.
Вера в загробную жизнь – производное нашей теории сознания. Мы наделены способностью понимать, что у других людей есть убеждения, желания и намерения. При этом мы проецируем себя на них и представляем, что бы мы при этом чувствовали.
Вместе с тем вера в загробную жизнь является продолжением схемы тела человека. Мозг воссоздает образ тела из мириадов сигналов, поступающих из каждого уголка нашего тела. Когда это единое индивидуальное «я» сочетается со способностью к агентичности, дуализму и теории сознания, мы можем проецировать эту сущность в будущее даже в отсутствие тела.
