Если мы спустимся вниз по течению Вахша и Кафирнигана в юго-западную часть Таджикистана, мы снова встретим там и тут сведения об обитании «диких людей». Симптоматичны древние узбекские названия некоторых мест: Явансу (приток Вахта), Яван (населенный пункт). В этих местах, как рассказывают, охотники и сегодня могут добыть «гула» («явана», «алмасты»). На Вахте, недалеко от поселка Вахш, как гласит одно сообщение, в прежние годы часто погибали люди. Они или исчезали вовсе, или погибших находили с перебитыми руками, с вывернутыми головами. «Наконец, двум пограничникам повезло, и они поймали огромную женщину „с пудовыми грудями“. Вслед за ней в пещере над рекой были пойманы два ее детеныша мужского пола. Все трое были покрыты редкими серо-желтыми волосами и сильно кричали, когда их связали». (Из записей В. А. Ходунова 1960 г. Архив Комиссии по изучению вопроса о «снежном человеке».)
Много указаний относится к среднему и нижнему течению Кафирнигана. Даже далеко в Гиссарских горах на мои расспросы о «диком человеке» один старый таджик-мулла говорил, что «одами-явои» и «маймуны» преимущественно водились прежде в тугаях на Кафирнигане, также как и тигры (которые, кстати, сейчас на территории Таджикистана появляются изредка заходом только в заповеднике «Тигровая Балка») (Полевой дневник Б. Ф. Поршнева, Гиссарский хребет, Таджикская. ССР, июль 1961 г.). В. А. Ходунов сделал в долине Кафирнигана и на хребте Бабатаг ряд интересных наблюдений, например, обнаружил груду сложенных панцырей черепах. Он же записал следующий рассказ Кинджа Олимова, таджика, 45 лет. Много лет назад, еще в молодости тот повстречался с «маймуном». Встреча произошла в лесу в горах Бабатаг. «Маймун» был небольшого роста, около полутора метров, поросший мелким негустым волосом светлой окраски (это дает повод думать, что «маймун» — подросток «дикого человека»). Верхняя часть лица была скрыта прядями таких же светлых волос. Особенно поразили Олимова словно подкрашенные красные губы. При встрече «маймун» поднял вверх руки, затряс ими и стал сильно кричать (Из письма В. А. Ходунова от 16 мая 1961 г. в Комиссию по изучению вопроса о «снежном человеке»). Это описание нервной реакции «дикого человека» при встрече с человеком заслуживает внимания, оно с физиологической точки зрения реалистично.
Вернемся к северо-западную часть Таджикистана. К северу от города Душанбе, в долине р. Варзоб, согласно показанию таджика-очевидца, в 1944 г. у самого селения неожиданно появились волосатые «дикие люди» («гул-явои») и с жадностью поедали поспевшие ягоды тутовника. Дело в том, объяснял таджик, что в том году выше в горах на ягоды тутовника был полный неурожай, диким людям нечего было есть и поэтому они спустились к селению с гор (ИМ, III, № 107, «б»). Это сообщение привело нас уже на склоны Гиссарского хребта. Если мы двинемся по нему в западном направлении, мы окажемся в чрезвычайно любопытном районе, который, по сведениям, полученным Г. К. Синявским в 1930 г., до революции представлял собой что-то вроде своеобразного охраняемого питомника этих «яванов» или «одами-явои». Их якобы охраняли и мало-помалу истребляли для медицинских и коммерческих нужд двора эмира Бухарского, которому этот заповедник принадлежал, а находился непосредственно под охраной Каратагского бека. Район этот расположен в междуречье рек Каратаг-дарья и Ширкенд-дарья, впадающих в Сурхан-дарью; долина Каратаг-дарья тянется в горы вплоть до перевала Мура, ведущего на оз. Искандер-куль. По рассказам узбеков-кочевников, все эти места некогда были недоступны для людей. Таджики жители кишлака Хакими говорили геологам, что долина Пашми-Кухна, богатая ореховыми лесами и водой, долго была лишена жителей, потому что «дикие волосатые люди с гор спускали каменные глыбы, бросали камни и заставили жителей покинуть эти места» (ИМ, III, № 102, с. 68, 62). По сведениям Г. К. Синявского, молва приписывала этим самым жителям кишлака Хакими таинственные промыслы: они плавили железо из местной красной руды, а вместе с тем занимались вытопкой жира из пойманных «диких людей» для изготовления драгоценного целебного снадобья; они были одновременно и «хакими», т. е. лекарями для окрестных горцев-таджиков, и поставщиками драгоценного медицинского средства для феодальной верхушки Средней Азии, которое с них взимал здесь специальный пристав Каратагского бека. Так рассказывают! Есть ли в этом доля правды?
