ТРЕТЬЯ СТАДИЯ. С другой стороны, если мы соглашаемся с впечатлением, что происходит нечто ужасное или катастрофическое по своей сути, нас полностью охватывает страсть, которая быстро может выйти из-под контроля. Такое на самом деле пережил Сенека во время шторма, когда его одолела морская болезнь, он так запаниковал, что по глупости бросился за борт и пытался добраться до берега, продираясь сквозь волны и рифы, в то время как гораздо безопаснее было бы остаться на борту корабля[33].
Другими словами, вполне естественно испытывать некоторую тревогу. На самом деле, даже у самого матерого моряка душа уйдет в пятки, если его кораблю будет угрожать крушение. Мужество заключается в том, чтобы продолжать борьбу, невзирая на обстоятельства и не теряя рассудка. Подобным же образом стоик убеждает себя, что даже в угрожающей жизни ситуации важно то, как он будет на нее реагировать. Поэтому он напоминает себе, что должен относиться к шторму с безразличием стоика, дать возможность улечься своей первой нервной реакции на стресс, принимая ее как неизбежную, но вредную для него, и предпринять необходимые меры для коррекции положения, проявляя мудрость и мужество. Поведение стоика в корне отличается тем, что он не дает дальнейшего хода своей тревоге, которая только усугубит положение вещей.
Поэтому, как только бледное от испуга лицо порозовеет, мудрый человек берет себя в руки, возвращая самообладание, и тревога проходит естественным образом. Он переосмысливает свою первую тревожную реакцию и приходит к выводу, что она была ложной и бесполезной. С другой стороны, люди, не наделенные мудростью и переполненные страхом, находятся в состоянии дистресса довольно долго. Геллий читал об этом в утерянных книгах «Бесед» Эпиктета и понял, что даже истинного стоика никто не осудит в отсутствии героизма, если он побледнеет от испуга, только что пережив опасную ситуацию. Эти чувства естественны и неизбежны, но мы не должны их усугублять, давая внутреннее согласие на их существование, и внушать себе, что сейчас произойдет нечто ужасное.
Сенека также отмечал, что мудрого человека такие беды, как физическая боль, болезнь, потеря друзей или детей или поражение в войне, не ломают[34]. Они могут пошатнуть его, но не нанесут глубокой раны. Сенека также отмечает, что вряд ли можно назвать добродетелью преодоление боли, терпеть которую не составляет труда. Здесь важно отметить: стоик проявит добродетель умеренности только в том случае, если постарается не поддаться хоть какому-то искушению, а мужество – если сможет преодолеть свою первую реакцию испуга. Как любят говорить стоики, мудрец – это такой же человек из плоти и крови, он отнюдь не сделан из камня или железа.
