Если же объявить на полпути, что диктатура пролетариата уже перестала быть необходимой, то что же из этого получается?
Разве это не противоречит в корне учению Маркса и Ленина о государстве диктатуры пролетариата?
Разве это не способствует распространению «заразы, чумы, язвы, оставленной социализму по наследству от капитализма»?
Словом, это влечёт за собой крайне серьёзные последствия. Тут не может быть и речи о переходе к коммунизму.
Может ли вообще существовать какое–то «общенародное государство»? Можно ли заменить государство диктатуры пролетариата каким–то «общенародным государством»?
Это отнюдь не внутренний вопрос какого–либо одного государства, это — один из коренных вопросов, касающихся всеобщей истины марксизма–ленинизма.
С точки зрения марксистов–ленинцев, неклассового или надклассового государства не существует. Государство, как таковое, всегда носит классовый характер: пока существует государство, оно не может быть «общенародным». Как только в обществе не станет классов, перестанет существовать и государство.
Что же тогда представляет собой так называемое «общенародное государство»?
Всем, кто обладает элементарными знаниями марксизма–ленинизма, известно, что так называемое «общенародное государство» не является чем–то новым. Представители буржуазии всегда называли буржуазное государство «всенародным государством» или «государством народовластия».
Кое–кто, может быть, и скажет, что у них–де уже бесклассовое общество. А мы отвечаем, что нет и что во всех без исключения социалистических странах существуют классы и классовая борьба.
Поскольку там ещё есть элементы — остатки старых эксплуататорских классов, — которые пытаются осуществить реставрацию, поскольку там постоянно рождаются новые буржуазные элементы, поскольку там ещё существуют паразиты, спекулянты, тунеядцы, хулиганы, казнокрады и т. п., то как можно заявлять, что там нет классов и классовой борьбы? Как можно заявлять, что диктатура пролетариата перестала быть необходимой?
Марксизм–ленинизм учит, что диктатура пролетариата, выполняя свою историческую миссию, помимо подавления враждебных классов, должна также в ходе социалистического строительства правильно разрешать вопрос о взаимоотношениях между рабочим классом и крестьянством, укреплять политический и экономический союз рабочих и крестьян, создавать условия для постепенного уничтожения классовых различий между рабочими и крестьянами.
Если рассматривать вопрос с точки зрения экономического базиса социалистического общества, то во всех без исключения социалистических странах существует различие в формах собственности: существует всенародная и коллективная собственность, есть к тому же и единоличная собственность. Всенародная собственность и коллективная собственность — это две формы собственности социалистического общества, они представляют собой два вида производственных отношений в социалистическом обществе. Рабочие на предприятиях, являющихся всенародной собственностью, и крестьяне в деревнях, где хозяйство является коллективной собственностью, — это две категории тружеников социалистического общества. Поэтому во всех без исключения социалистических странах существуют классовые различия между рабочими и крестьянами. Эти различия исчезнут только после вступления в высшую фазу коммунизма. По уровню своего экономического развития все социалистические страны ещё очень далеки от высшей фазы коммунизма, когда будет осуществлён принцип «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям». Поэтому потребуется ещё весьма длительный период для того, чтобы ликвидировать классовые различия между рабочими и крестьянами. До тех пор, пока не ликвидированы эти классовые различия, не может быть и речи о том, что общество стало бесклассовым и что диктатура пролетариата перестала быть необходимой.
