. Мы различные люди. Но мы только тогда различны, если мы люди. О различии говорят только тогда, когда есть какое–то тождество. Есть различные столы, но это — столы. Есть различные книги, но это — книги. Если есть различие, то это различие тождественного. Если тождество, то это тождество различного.
Мы добрались уже до такого, что обычному человеку, который не изучал диалектику, в голову не приходит. Он продолжает говорить, что равенство — это значит равенство. Нет ничего абсолютно равного. Все различается. Говорят о равенстве людей. Не могут быть люди абсолютно равны. Кто слышал, что коммунизм — это строй равенства, если он представляет, что все люди будут одинаковы, то это примитивное и глупое представление. А серьезные люди, как Маркс и Энгельс писали, что они говорят о равенстве только в смысле уничтожения классов. То есть не будет деления общества на классы. Во всем остальном люди будут не равны. Будут уничтожены различия между городом и деревней, людьми умственного и физического труда.
Некоторые люди, невнимательные к логике говорят: «Будут уничтожены различия между умственным и физическим трудом». Это нелепость. Умственный труд преобразует что–то в сфере общественного сознания. Или направлен на человека. Труд по обучению, например. Материально производительный труд, то есть труд в политикоэкономическом смысле, или собственно труд, так он преобразует материю, которая является основой всего человеческого общества. Как можно уничтожить противоположность умственного и физического труда? Идеи и материи?
В самом различии содержится тождество. А тождество есть тождество различного. В тождестве содержится различие. Это двойные категории. В каждой категории содержится другая. Нет отдельно тожества, нет отдельно различия. Тождество представляет собой одну противоположность — у нее две стороны: тождество и различие. И различие представляет собой одну противоположность: различия и тождества. Имеется противоположность. И две стороны: одна и вторая. Различие и тождество. Это противоположности. Тождество не оторвано от различия. Различие не оторвано от тожества. Когда вы видите одну противоположность, и хорошо, что она одна, нам легче рассматривать, вы начинаете смотреть на левую сторону — это тождество, но тождество с различием, значит взято вместе с различием. То это вся противоположность. Когда вы берете правую сторону — там, где различие, различие берется с тождеством. Тоже вся противоположность. У вас, следовательно, не единство противоположных сторон, как казалось вначале. Это была кажимость, видимость. А мы прошли через эту видимость. И обнаружили, что это
