есть
в своем понятии некоторое всеобщее; но как
бытие непосредственность еще не
положена так; лишь как
всеобщность она есть такое определение понятия, в котором
положено, что ему, по существу, присуща отрицательность. Это соотношение имеется в суждении, где оно есть предикат некоторого субъекта; и точно так же субъект есть некоторое
абстрактно-единичное или, иначе говоря, такое
непосредственное, которое должно иметь бытие именно как
непосредственное; поэтому субъект должен представлять собой единичное как некоторое
нечто вообще. Постольку субъект составляет в суждении тот абстрактный аспект, по которому понятие перешло в нем во
внешность. Точно так же, как определены оба определения понятия, определено и их соотношение, «
есть», связка; оно равным образом может иметь значение лишь непосредственного, абстрактного
бытия. От этого соотношения, не содержащего еще в себе никакого опосредствования или отрицания, это суждение получает название
положительного.
2. Ближайшим чистым выражением положительного суждения служит поэтому предложение:
«единичное есть всеобщее».
Это выражение не должно быть облечено в форму «А есть В»; ибо а и В суть совершенно бесформенные и поэтому лишенные значения названия; суждение же вообще, и потому уже даже суждение наличного бытия, имеет своими крайними терминами определения понятия. «А есть В» может в той же мере представлять собой любое простое предложение, как и какое-либо суждение. Но в каждом, даже более богато определенном по своей форме суждении, утверждается предложение, имеющее следующее определенное содержание: «единичное есть всеобщее», а именно поскольку всякое суждение есть также и абстрактное суждение вообще. Об отрицательном суждении и о том, в какой мере оно тоже может быть высказано посредством этого выражения, будет сейчас идти речь. Если же обыкновенно не думают о том, что каждым, по крайней мере, положительным суждением (будем пока говорить только о нем) высказывается утверждение, что единичное есть всеобщее, то это происходит потому, что отчасти упускается из вида та определенная форма, которой субъект отличается от предиката, так как полагают, что суждение есть просто-напросто соотношение двух понятий, отчасти же, может быть, и оттого, что сознанию предносится прочее содержание суждения: «Кай учен» или «роза красна», и сознание, занятое представлением о Кае и т. п., не размышляет о форме, хотя такое, по крайней мере, содержание, как
