, так как оно есть положительное тождество обоих, субъекта и предиката; но оно есть также и
особенное[29], так как определенность предиката есть определенность субъекта; оно, далее, есть также и
единичное, ибо самостоятельные крайние термины сняты в нем, как в своем отрицательном единстве. Но в суждении это тождество еще не положено; связка выступает как еще неопределенное соотношение
бытия вообще: а
есть В; ибо самостоятельность определенностей понятия или крайних терминов – вот в суждении та
реальность, которой в нем обладает понятие. Если бы связка «
есть» была уже
положена как указанное определенное и наполненное
единство субъекта и предиката, как его
понятие, то суждение было бы уже умозаключением.
Восстановить или, вернее, положить это тождество понятия есть цель движения суждения. Что уже имеется налицо в суждении, это – отчасти самостоятельность, но вместе с тем и определенность субъекта и предиката по отношению друг к другу, отчасти же их тем не менее абстрактное соотношение. Субъект есть предикат – вот что ближайшим образом высказывается в суждении; но так как предикат не должен быть тем, что представляет собой субъект, то получается противоречие, которое должно быть разрешено, должно перейти в некоторый результат. Но вернее будет сказать, что так как в-себе-и-для-себя субъект и предикат составляют тотальность понятия, а суждение есть реальность понятия, то поступательное движение суждения есть лишь развитие; в нем уже имеется то, что в нем обнаруживается, и доказательство есть постольку лишь показывание, рефлексия как полагание того, что в крайних терминах суждения уже имеется налицо; но и самое это полагание уже имеется налицо; оно есть соотношение крайних терминов.
Суждение, каково оно непосредственно, есть ближайшим образом суждение наличного бытия; его субъект есть непосредственно некоторое абстрактное, сущее единичное, а предикат – некоторая непосредственная определенность, или свойство субъекта, нечто абстрактно всеобщее.
Так как это качественное в субъекте и предикате снимает себя, то определение одного ближайшим образом светится в другом; таким образом, во-первых, суждение есть, во-вторых, суждение рефлексии.
Но это скорее внешнее синтезирование[30] переходит в существенное тождество некоторой субстанциальной, необходимой связи; таким образом, суждение есть, в-третьих, суждение необходимости.
В-четвертых, так как в этом существенном тождестве различие субъекта и предиката стало
