, не увеличением головного мозга индивида, но объединением интеллектов индивидуумов. Если раньше ответ был связан с увеличением объема информации, перерабатываемым одним человеком, то теперь — с
обменом информацией, обрабатываемой многими людьми; отсюда речь и накопление знаний. Любая система может существовать, получая из среды и обмениваясь с ней энергией, материей и информацией. В разных системах доля названных составляющих различна. Главное отличие общества от неживой и живой природы СЕИ видит в чрезвычайно важном для общества обмене информацией внутри системы "общество" и между обществом и окружающей средой. Отсюда особое внимание в СЕИ уделяется роли информации и коммуникационным связям.
[7]Первый информационный барьер был преодолен именно тогда, когда человек стал обмениваться сложной информацией (простой обмениваются и животные), когда ему стало уже нецелесообразно изменяться генетически, генетически приспосабливаться к изменяющимся условиям жизни; отныне он стал приспосабливать эти условия к себе. Момент, когда реакция человека стала социально-информационной, имел место сравнительно недавно, по-видимому, около 40 тыс. лет тому назад. С этого начинается социоестественная история — история взаимоотношений двух суверенных начал: общества и природы.
Язык — универсальное средство общения позволил людям последовательно, шаг за шагом объединяться в коллективы все большие по численности и действующие как одно целое, как открытая целостная система. В племени люди осознавали свою общность, поскольку говорили на одном языке, имели общую, защищаемую данным племенем от других часть природы — место своего жизнеобитания, свое жизненное пространство — вмещающий ландшафт, у них было общее прошлое — общий жизненный путь, судьба, отличная от судьбы других народов.
Каждое последующее укрупнение человеческих коллективов, осознающих свое единство, свою принадлежность к одному целому, убыстряло процесс обмена информацией, накопления знаний, развития культуры. Этот процесс способствовал усложнению внутренней организации объединений людей, богатству внутренней, независимой от внешнего окружения жизни.
Первые древнейшие земледельческие цивилизации, сохранившиеся в памяти людей с древности до наших дней, возникли на великих реках Ниле, Тигре и Евфрате, Инде, Хуанхэ. Вмещающий ландшафт этих цивилизаций имел четко обозначенные природой границы: горы, моря, озера, пустыни. Переходу к земледелию благоприятствовали природные изменения в долинах великих рек, способствовавшие их заселению. Когда большие человеческие организмы переходили от образа поведения, присущего животным, от охоты и собирательства даров природы — к производящему хозяйству, они преобразовывали среду своего обитания, свой вмещающий ландшафт из естественного в антропогенный — очеловеченный. Одновременно преобразовывали себя из племени в этнос. Племена, ранее бродившие по лесам и саваннам, заполняли долины рек, при этом резко возрастала концентрация людей в одном месте — плотность населения. Отдельные, не связанные между собой нити материальных и духовных отношений между людьми вне долин и в долинах соединялись в общую ткань, возможность людей обмениваться информацией резко возрастала. Как единый организм начинали действовать ранее разрозненные коллективы людей — племена и народы (этносы).
