В поисках любви. Беседы о браке и семейной жизни | страница 87
Я помню свой детский опыт, когда мне было, может быть, лет пять. У нас жила крестная моего папы, очень верующая бабушка, я над ней смеялся и пытался ее, так сказать, привести к «современному» пониманию мира, в пять лет я же знал, что Бога нет. А она все ходила в церковь и была замечательной бабушкой. Я прекрасно помню, как она радостно приходила из церкви, просто сияла, как солнце, всегда. Я так удивлялся, думал: а может, Он все-таки есть?.. И решил проверить, есть Бог или нет. Заперся где-то в чуланчике и сказал: «Бог, если Ты есть, пусть у меня в кармане будет шоколадка!» Шоколадки не появилось, и я совершенно спокойно этот вопрос для себя решил, как мне казалось тогда, раз и навсегда.
А кто такой обычный подросток?.. Если речь заходит о своих собственных детях или крестниках, мне кажется, разговор следует начать не с того, что «вот я тебе сейчас буду рассказывать», а увидеть в подростке какой-то его личный интерес. Надо все время отталкиваться от интересов ребенка, что ему интересно, на какую тему ему интересно говорить, — и говорить с ним о том, что интересно ему, а потом уже смотреть, как эта тема может постепенно, потихонечку коснуться каких-то более серьезных вещей. Потому что если мы встречаемся с подростком, то всегда должны исходить из зоны его увлечений, его интересов. А потом уже постепенно, когда мы достигнем какого-то уровня взаимопонимания и доверия, тогда мы можем говорить о Боге. А так просто напрямую говорить с незнакомым, обычным подростком о Боге, если ему еще мозги не включали в этом направлении, — довольно странно. Для этого нужен какой-то первичный опыт хотя бы, мысли о Боге, чтобы ребенок — мальчик или девочка — хоть когда-то об этом думал сам.
Что вы имеете в виду? Диссонанс в чем?
Какую цель вы ставите в воскресной школе?
А какими средствами вы пытаетесь это сделать?
Надо быть очень осторожным, потому что воскресные школы иногда приобретают форму классно-урочного обучения. Дети просто получают еще информацию. Мы живем в информационном мире, где информация воспринимается детьми как информация, а не как знание. Есть разница между знанием и информацией. Но сегодняшний ум подростка и вообще вся структура миропонимания устроены на усваивании определенных форм информации. Даже сами мы употребляем слово «информация» о причастии, «информация» о Боге. Вы понимаете, как это странно звучит? Этих вещей надо стараться принципиально избегать, иначе наши дети будут очень легко воспринимать «информацию» о Боге. Они запомнят. И все. И даже дадут правильный ответ. Существуют такие воскресные школы, где действительно есть классно-урочная система, — дети шесть дней отучились в школе, потом пришли в храм и снова сели за парты. У них есть учебники, тетради, учитель Закона Божия, им даже оценки ставят. Они даже экзамены сдают. Но это, по-моему, катастрофа. Мне все-таки кажется, что уроки в воскресной школе должны быть наполнены передачей духовного опыта, в том числе и неких первичных богословских знаний на детском уровне, понимания, что такое богослужение, священная история Ветхого и Нового Завета. Но это все-таки должно быть подкреплено чем-то еще иным, потому что воскресная школа — это прежде всего среда обитания. Это то пространство, где наши дети, во-первых, находят себе настоящих друзей в церковной среде. Где им всегда весело и интересно, где они все время окружены настоящей заботой и вниманием, где у них нет стрессовых проблем от того, что они пришли, не подготовившись к уроку. Они там не должны ни к каким урокам готовиться, им должно быть интересно. Можно даже игру придумать или какую-то другую форму передачи знаний, знаний личностного характера, в том числе опыт пережитого учителем. Но при этом сама воскресная школа может иметь много разных кружков для творчества, потому что творческие объединения при храмах для детей и подростков сейчас очень важны, это круги общения, где дети дружат и где детям хорошо.
