В нашем веке самозванцы, подобные описанным выше, составляют большинство. И потому нет смысла принимать во внимание окружающих, подлаживаясь под них.
Суфием человека делает внутреннее горение (хуркат), а не особая одежда (хиркат).
Для истинного мистика нет разницы между одеянием ('аба) дервиша и кафтаном (каба) мирянина.
Известного шейха спросили, почему он не носит заплатанное одеяние (муракка'а). Он ответил:
– Это же ханжество – возлагать на свои плечи суфийское одеяние вместо того бремени, которое подразумевает суфизм.
Если ты носишь такое одеяние, желая указать Господу, что ты – один из избранных, так ведь Ему это ведомо; а если для людей – чтобы они знали о твоей принадлежности Богу, – то если так оно и есть, то ты повинен в хвастовстве, а если нет – то в лицемерии.
Суфии достаточно возвышенны, чтобы не относиться к своему одеянию подобным образом. Чистота (сафа) – это дар Божий, а шерсть (суф) – одежда животных.
Суфийские шейхи предписывали своим ученикам носить заплатанную одежду и сами поступали так же для того, чтобы тем самым выделяться и постоянно быть на виду. Если при этом они совершат грех – каждый будет попрекать их; а если они захотят совершить грех, одетые таким образом, то будут удержаны, устыдившись.
Итак, муракка – это одежда святых Божьих.
Обычные люди носят её, чтобы просто снискать уважение и благосклонность окружающих; избранные же предпочитают бесчестье – чести, а сокрушённость – процветанию. Потому и говорят:
Муракка – одежда благоденствия для обычных людей и кольчуга (джавшан) сокрушённости для избранных.
Надлежит алкать духовного и бежать внешнего. Божественное скрыто человеческим, и «завесу» можно убрать, лишь пройдя «состояния» (ахваль) и «этапы» (макамат) мистического Пути. Чистота (сафа) – именование того, что убирает «завесу». Спрашивается: с какой стати обретший чистоту будет выбирать себе особую одежду и вообще станет заниматься украшательством?
О способах пришивания заплат
Когда шьют муракку, следует озаботиться о том, чтобы она была удобной и лёгкой. Если она порвалась, следует пришить заплату. По этому вопросу среди суфийских шейхов есть две точки зрения.
Одни считают, что не подобает пришивать заплату опрятно и аккуратно, стежки иглой должны быть неровные[43] и что не стоит этим слишком утруждаться.
Другие считают, что стежки должны быть ровные и аккуратные и что опрятное пришивание, исполненное с тщанием, – это часть дервишеской практики, ибо крепкая практика требует крепких основ.
