Бездумно ныне жить нельзя. Бог правит миром, а не люди. Приказов в духовной жизни быть не может. Господь даровал человеку духовную свободу, и Он, Он сам, ни в коем случае и никогда не лишает человека ее — этой свободы.
Дар Божий — чудесная свобода человеческая — всегда ставит нас пред выбором: чрез все события, все горести и радости идти или не идти к Божией правде и любви, которой нет конца.
Господь всегда с нами, но мы-то не всегда идем к Богу. Вот почему всегда остается для нас реальная опасность: быв у кладезя жизни — остаться мертвыми, и у живой воды — жаждущими, и у благодати — без благодати. И нет, дорогие мои, для бого-почтения и жизни в Боге ни особого времени, ни особых обстоятельств, но всегда и во всем подлинная жизнь в Боге состоит в том, чтобы наша забота о спасении озаряла светом Правды каждый миг жизни.
Жизнь наша в руке Божией, а если человек посягает на свободу, Богом дарованную человеку, то это грех, и правды не может быть в том.
Сектанты все сейчас на дотацию с Запада живут и не бедствуют, как православные, и это одно из тех искушений, которые непременно переживает каждый человек.
Почитайте об искушении Господа в пустыне — все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне (Мф. 4, 9).
А нам, православным христианам, до конца дней предлежит нести крест и вражьих нападений, и своей немощи, и несовершенств, и просить и молить о помощи Господа.
Все жаждущие жизни знают, что их немощи человеческой не противостать против духа злобы и человекоубийцы искони. И только силой Божией связан враг. И только в Церкви Божией с ее Таинствами, с ее 2000-летним духовным опытом и силой Святого Духа, почивающей на ней, человек не один и может этой силой Божией противостать и аду самому.
Сколько Божиих людей провело всю жизнь свою в болезнях и в застенках, и благодарили Бога. И душа их не только не потерпела ущерба, но засияла светлее злата и возросла до таких высот духовности, что стали они, эти добровольные страдальцы, святыми.
А мы, теперь понаделав в жизни таких безобразий, которые нашим бабушкам и дедушкам и представить было невозможно, не желаем терпеть очистительных покаянных скорбей. Ведь одно дело — покаяние словом и совсем другое — делом. И нетерпением спасительных скорбей дальше изрываем под собою яму.
Надо молиться и благодарить Господа, учиться терпеть и смиряться и для этого часто надо научиться, в первую очередь, терпеть себя. Так что будем жить, будем страдать и иногда через страдание ощущать близость Господа.
