Что в этой жизни непреложно и безоговорочно принадлежит нам, как наша собственность? Да нет у нас ничего своего. Ибо воры подкапывают и крадут (Мф. 6, 19), стихии властвуют над всем и над нами, ни в чем нет у нас уверенности. Завтрашний день, как разбойник, найдет и изменит все, на чем мы ныне утверждаемся. Будущее для нас темно и неизвестно. Такова участь всякого человека на земле.
Так было и с праведниками. Но разница в том, что они несомненной верой в Бога приняли свою участь как Божий закон и прошли сквозь жизнь, предав себя в руку Божию, следуя за Ним без рассуждения, куда бы Он ни вел, несомненно веря, что для Бога нет ничего неизвестного, нет ничего темного. За это они приняли венцы праведности, сотканные из веры, страданий, бед, гонений, и через все испытания они прошли без содрогания, без ропота.
Глубочайший смысл Воскресения Христова — в вечной жизни, которую Он даровал всем Своим последователям. И вот уже почти 2000 лет Его последователи неколебимо верят не только в то, что Христос воскрес, но и в свое грядущее воскресение для вечной жизни.
Во время Своей земной жизни Христос Спаситель много раз говорил о Себе как носителе жизни и воскресения. Но тогда эти слова Божественного Учителя были непонятны не только народу, слушавшему Его, но и Его ученикам и апостолам.
Смысл этих слов стал понятен только после Воскресения Христа. Только тогда и апостолы, и ученики Его поняли, что Он, действительно, Владыка жизни и Победитель смерти.
Врачи и лекарства — от Бога, и они даны нам в помощь.
Время… очень коротко. А в один день придешь в чувство, оглянешься на прожитую жизнь, а там все пусто. И ни добрых дел, ни добрых мыслей нет как нет. А ведь это только и имеет цену в жизни.
Вопрос выбора жизненного пути — вопрос сугубо личный, и идти по выбранному пути придется не мне, но тебе.
Погубить тело — страшно и ответственно пред Богом и людьми, а погубить души других — это безвозвратно погубить и свою душу.
Если главное в жизни — Христос, то вся жизнь подчинена Ему.
Душа имеет и свои глаза — душевные очи, т. е. наше внутреннее духовное чувство. А еще правильнее — это глубочайшая внутреннейшая сторона этого внутреннего духовного чувства, дающая возможность проникнуть в область Божественного, непосредственно соприкасаясь с ней, принимать живые впечатления и убеждаться в бытии Божием.
Не будь у нас этого чувства, мы не имели бы возможности осязательно убеждаться в бытии Божием.
