>73 Оба выражения восходят к великому античному врачу Галену (129 – 200–217).
>74 Крез и Мидас у блж. Феодорита выступают в качестве олицетворения огромного богатства. Крез (595–546 до Р. Х.) был царем Лидии в Малой Азии. Мидас (мифический царь Фригии в Малой Азии) на время получил от богов дар обращать в золото все, к чему он прикасался.
>75 То есть речь идет о «манерном» и вызывающем поведении.
>76 Ср.: Свт. Григорий Богослов. Слово 14, 25.
>77 Ср.: Евсевий Кесарийский. Евангельское приуготовление. VIII, 14.
>78 То есть Лаваном, братом Ревекки.
>79 То есть старшим поваром. В синодальном тексте – начальником телохранителей.
>80 Такое выражение встречается у Платона (Платон. Политик. 273 d4-e1).
>81 Далее следует краткое изложение содержания восьми предыдущих Слов, по поводу коего некоторые ученые имеют разные мнения. Так, одни (например, Гарнье) полагали, что это было вызвано значительной временной паузой в их произнесении и, возможно, событиями Собора в Ефесе 431 года, то есть Слова 1–8 были произнесены до Собора, а 9-10 после Собора. Впрочем, не все исследователи разделяют такую точку зрения (например, Шульте).
>82 Сицилия, и в особенности сицилийский город Сиракузы, у блж. Феодорита выступают в качестве олицетворения богатства и роскоши, в том числе кулинарных (см. также: Платон. Государство. 3, 404 d; Письмо 7, 326 b; Климент Александрийский. Педагог. II, 1, 18; Свт. Григорий Богослов. Слово 4, 72). Сибарис – греческий город, основанный в Италии (в области Лукания) в VIII в. до Р. Х.; славился своей богатой, роскошной и изнеженной жизнью, что и послужило впоследствии наименованию такого образа жизни «сибаритством». См.: Свт. Иоанн Златоуст. Толкование псалмов. 110; О Воскресении мертвых. 1.
>83 См. о поэтах: Свт. Феофил Антиохийский. К Автолику. 2, 37–38; см. о философах: Платон. Государство. 615 с; Федон. 113 а; блж. Феодорит в «Исцелении эллинских недугов» (V, 23) приводит ряд имен античных философов, веривших в бессмертие души: Пифагор, Анаксагор, Диоген, Платон, Эмпедокл, Ксенократ.
>84 Креон – Фиванский царь. Иномай – известный возничий колесницы, состязавшийся с поклонниками своей дочери Ипподамии. В конце концов был побежден Пелопсом, что было отражено поэтом Пиндаром в «Олимпийских одах» (1, 76), а также в скульптуре на восточной стороне храма Зевса в Олимпии.
>85 Ряд последующих аргументов в пользу телесного воскресения встречаются и в других произведениях древнецерковной письменности. См.:
