Определяя ушпизин, каббалисты основывались на двух списках праведников из литературы Талмуда и мидрашей. Вавилонский Талмуд цитирует традиционную интерпретацию Книги Михея, 5:4:
Он принесет мир.
И когда ассирийцы придут в наши земли
и станут топтать наши крепости,
поднимем против них семерых пастырей,
восьмерых князей из числа людей.
Семеро пастырей — «Давид в середине, Адам, Сиф и Мафусаил справа от него, и Авраам, Иаков и Моисей слева от него» (ВТ, Сукка 52b). Имена семерых пастухов и семерых ушпизин совпадают лишь частично. Первые три пастуха, представляющие предков человечества, заменяются тремя святыми, связанными с национальным расцветом евреев.
По другой традиции Господь благосклонен к седьмому и в космологическом, и в людском списке:
Все седьмые — избранники в мире. Седьмой — избранный выше, так, существуют семь небес. Семь названий указывают на различные аспекты мира, и о последнем написано, что он будет праведно судить восставших и преданных (Пс. 93:13). Седьмой — избранник среди поколений. Так: Адам, Сиф, Каинан, Малелеил, Иаред, Енох, и о нем написано: «и Енох шел с Господом» (Быт. 5:22). Среди патриархов седьмой был избранным. Так: Авраам, Исаак и Иаков, Левий, Кааф, Амрам и Моисей, о котором написано: «и Моисей поднялся к Господу» (Исх. 19:3). И седьмой ребенок был избранным, ведь говорится: «Давид седьмой» (1 Пар. 2:15). И седьмой царь был избранным. Так: Саул, Иессей, Давид, Соломон, Ровоам, Авия, Аса, и о последнем написано: «И воззвал Аса к Господу» (2 Пар. 14:10). Седьмой год — избранный, ведь говорится: «а в седьмой оставляй ее в покое» (Исх. 23:11). Седьмой семилетний срок — избранный, ведь говорится: «и освятите пятидесятый год» (Лев. 25:10). Седьмой день — избранный, ведь говорится: «и Господь благословил седьмой день» (Быт. 2:3). Седьмой месяц — избранный, ведь говорится: «в седьмой месяц, в первый день месяца» (Лев. 23:24; МР, Лев. 29:11; Псикта де рав Кагана 23:10, с. 359–360, изд. Манделбаума 2:343–344).
1 Kahana, Н. Even Shtiyah: Toldotehem shel Zaddikim u-Ma'asehem ha-Tovim ve-ha-Na'im ve-Sippurei Nora im ve-Nifla’im ve-Hayei Torah shel Raboteinu ha-Ke-dushim [Камень миротворения…] (Munkacs [Mukacevo], Czechoslovakia [now Ukraine], 1930 [Reprint ed. Ateret, 1975]), 109 no. 8.
2 Hallamish M. Kabbalah: In Liturgy, Halakhah and Customs (ивр.) (Ramat Gan, Israel: Bar-Ilan University Press, 2000), 323.
3 См. ha-Kohen, Rabbi Meir ben Judaha Loeb. Or Zaddikim (Warsaw, 1889), 43a no. 38 (2).
