(Ин. 14: 16)».
Святитель Иоанн Златоуст, свидетельствуя в «Беседе второй на святую Пятидесятницу» о той благодатной перемене, что производит сила Духа Святого в каждом из нас, провозглашает: «Через Него [Духа Святого] мы получили отпущение грехов; через Него мы смыли всякую нечистоту; по Его дару мы, притекшие к благодати, стали из людей ангелами, не переменившись по естеству, но, что гораздо удивительнее, оставаясь в естестве человеческом, проявляем жизнь ангельскую. Такова сила Святого Духа».
В день Пятидесятницы для человеческого рода, благодаря ниспосланию Святого Духа, открылась возможность войти в немеркнущий свет Господней славы, вступить в область Царства Божия. Это сошествие Духа является началом и источником Божественного дара, что подается Творцом тем христианам, которые твердо и настойчиво идут по пути спасения, восходя на вершины богопознания и богообщения: дара, именуемого в святоотеческой аскетической традиции обожением. Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы (Пс. 81: 6), — провозглашает Господь через псалмопевца Давида, говоря о той высоте божественной жизни, богоподобных свойств и совершенств, что призваны стяжать верующие. Человек, достигающий состояния святости, но при этом остающийся все тем же сотворенным из земной персти, обретает, силой свободно подаваемой ему от Духа Святого благодати, поистине божественные свойства и начинает жить совершенной, небесной и святой жизнью. Он делается богом по благодати, мистически соединяясь с исполняющим его Своими нетварными энергиями Творцом. Этот путь открывается для нас через Церковь, через участие в таинствах, посредством молитвенного подвига, аскетических усилий, в исполнении заповедей, благодаря чистоте веры, в непобедимости и непреодолимой мощи нашей надежды на Божественный Промысл, в являемой всей нашей жизнью чистой и святой любви к Богу и к ближнему. Тем самым на каждом христианине, достигающем славы обожения силой нетварной Божественной благодати, духовно пересозидающей спасаемых в причастников Божеского естества (ср. 2 Пет. 1: 4), исполняются слова Давида, некогда свидетельствовавшего о том теснейшем духовном единстве человека со своим Господом, к которому призваны все мы: о реальности, в которой Бог пребывает в сонме богов (Пс. 81: 1). Началом пути для христиан к этому состоянию обожения как раз и было событие сошествия Святого Духа. Именно тогда, по свидетельству святителя Филарета, и «…явился… Дух Святой в знамении огненных языков», Который «проникнул в апостолах естество человеческое, дабы усвоить ему благоволение Отца и заслуги Сына и соделать, да будем
