Таким образом, национальный костюм северо-востока Европейской России, несмотря на этнические особенности, несет в себе несколько общих черт – он состоит из натуральных материалов растительного и животного происхождения, многослоен, приспособлен к выполнению разнообразной трудовой деятельности, климатическим условиям региона и поэтому с точки зрения сохранения здоровья рационален.
Гигиенические традиции в отношении содержания собственного тела на северо-востоке Европейской России также рациональны. Так, волосы на голове жители региона тщательно мыли, мужчины брили наголо или стригли "в кружок", в начале XX века молодые парни стриглись "под польку", "под ежа", "в косой ряд". Женщины заплетали волосы в косы. Обычай бриться был распространен у молодых людей. Вплоть до начала XX века бороду носили все мужчины, кроме молодежи. Особенно этого обычая придерживались в старообрядческой среде. Бороду также тщательно мыли и расчесывали. [127 c.121.]
Лицо и руки умывали утром, перед едой, после работы, приехав или придя откуда-либо. В теплое время года много купались в открытых водоемах, это считалось полезным. Еженедельно, а иногда чаще – после тяжелой работы, охоты, после поездок – мылись и парились в бане. Одежду и жилище содержали "в чистоте". Чужую одежду, и особенно обувь, старались не одевать. Последнее также рационально, т. к. предупреждало возникновение кожных болезней.
На северо-востоке Европейской России существовал обычай на Великий Четверг "чтобы прыщей не было" умываться "с серебра", т. е. из серебряной посуды, или из емкости, куда был опущен серебряный предмет. Делалось это "чтобы личико чистое было". Это также рационально, т. к. ионы серебра обладают бактерицидным действием. [40 c.80.]
Гигиенические моменты присутствуют и в свадебной, родильной, похоронной обрядности северо-востока Европейской России. Так, одним из обязательных элементов свадебного обряда у русских, проживающих в рассматриваемом регионе, была баня – перед свадьбой невеста мылась в бане и парилась в ней веником. Время свадеб выбиралось также не случайно, они проводились после окончания полевых работ. [162 c.320.]
У населения северо-востока Европейской России сложились особые обычаи, обряды, которые способствовали благополучному течению беременности. Жители региона считали, что от здоровья матери зависит, каким будет потомство. Поэтому беременных женщин "оберегали", не заставляли выполнять тяжелую работу. Особенно оберегали первую беременность. Родам также придавалось большое значение. Отказ повивальной бабки прийти к роженице рассматривается в регионе как "непростительный грех". Помощь повитухи не ограничивалась принятием родов и мытьем роженицы и ребенка. Считалось, что "повитуха должна уйти после трех бань", т. е. и в послеродовом периоде родившая женщина находилась под наблюдением, и в случае необходимости могла получить помощь. Повитухи готовили пищу и кормили семью родившей, занимались вместо нее домашним хозяйством "до тех пор, пока роженица не будет в состоянии работать сама". [160 c.336., 118 c.171.]
