Паразиты мыслящие ‒ проблема всех времён и народов. Анти-Акунин | страница 9

Страны-паразиты существуют благодаря тупости или эгоизму антиэлиты стран-колоний, т. е. слабых стран, находящихся в экономической и политической зависимости, служащих источником сырья и рынком сбыта товаров. СССР и Китай развивались, используя технический, финансовый и интеллектуальный потенциал США и других стран. Теперь Россию используют как колонию.

Збигнев Бжезинский в 2009 г. заявил: «Новый мировой порядок при гегемонии США создаётся против России, за счёт России и на обломках России. Этот кризис … не закончится до тех пор, пока мы не достигнем своих целей. Наши цели ‒ Мировое правительство. И оно будет сформировано, нравится вам эта идея или нет. Для этого нужно гораздо больше, чем экономический паралич, ‒ нужны войны, голод и эпидемии по всему миру». Людей, обливающих грязью Россию за счёт России, хорошо видно и слышно.

Большинство хомэков 2-го и 3-го родов видят в России колонию, поэтому вывозят за границу капиталы и семьи, большую часть времени живут там надеясь на переезд туда на ПМЖ. Надежда попасть в Мировое правительство несбыточна. Их там не видят, т. к. на Олимпе слишком тесно.

В настоящее время страны-паразиты действуют более изощрённо, вводя санкции, оказывая политическое и экономическое давление на другие страны и при этом получая необходимые трудовые, интеллектуальные, финансовые и материальные ресурсы из стран-колоний.

Выводы

1. Паразиты и хомэки практически неистребимы: они умеют приспособиться к новым средствам борьбы с ними.

2. Страны-паразиты с участием антиэлиты уводят из России трудовые, интеллектуальные и финансовые ресурсы, в результате страна-колония сильно зависит от цен на нефть, газ, лес и пр.

3. В животном мире, включая человека, есть деление на своих и чужих. По отношению к чужим, в том числе к своим холопам, сняты все моральные ограничения. В оправдание паразитирования приводятся благородные доводы (христианизация, демократизация и т. д.).

(Быт. 6)

Томас Мор в идеальной стране Утопии дал пример идеального человека, которого отличают трудолюбие, стремление быть здоровым и справедливым (другие качества, не связанные с хомэковедением, можно найти в курсе этики).

С экономической точки зрения ценность человека для общества тем больше, чем больше разность между вкладом в общее дело и личным потреблением. Объём потреблённых человеком товаров и услуг равен затратам, во-первых, на удовлетворение материальных и духовных потребностей, во-вторых, на лечение заболеваний тела и души, в т. ч. за счёт государственных средств. Отсюда следует, что чем крепче здоровье, тем меньше затрат государства на лечение человека, т. е. «здоровье не только личное дело». Осознанная забота человека о собственном здоровье отделяет его от животного. Чтобы быть здоровым, надо оставить пустые надежды только на таблетки и скальпель, а прикладывать ежедневные усилия, направленные на гигиену души и тела.