В Гибралтаре имеются четыре ортодоксальные синагоги.
Кроме общей еврейской школы есть две начальные – для мальчиков и для девочек. Беспокоясь о еврейской направленности образования и содержании школьной программы, учредительный совет общины пригласил для инспекции одного из лондонских раввинов. Проведя месяц в Гибралтаре, раввин сказал: «Самодовольство – вот ваша самая большая опасность».
Если не касаться общинных проблем и споров, можно сказать, что община в Гибралтаре процветает: вместе с остальным населением еврейские коммерсанты заняты туристическим бизнесом, а также обслуживанием больших военно-воздушных и военно-морских баз НАТО, расположенных в этой важной стратегической зоне.
На главной улице Гибралтара множество еврейских магазинов. Есть два кошерных ресторана и кошерная пекарня. Выходит еврейская еженедельная газета.
Наряду с владельцами магазинов в общине есть десять юристов, три бухгалтера, четыре врача, два агента по торговле недвижимостью, чиновники, сборщик налогов, водитель автобуса и даже трое полицейских. Все евреи приходятся друг другу дальними родственниками.
Но несмотря на такую идиллию, часть молодых людей уехала в Англию для получения хорошего образования или в поисках женихов и невест.
Помимо английского и испанского языков, гибралтарцы говорят на диалекте янита, испытавшем сильное еврейское влияние, о чем свидетельствуют около 500 слов из иврита. Например, «аинара» с ударением на последнем слоге – от «аин ѓа-ра» («сглаз»). Или «хасер кабот» – «почтить» (от «кавод» – «уважение», «почтение», хотя на иврите словосочетание «хасер кавод» означает как раз обратное – недостаток или отсутствие почтения), «сахен» – от «шакен» («сосед»), «мешкин» – от «мискен» («бедный», «несчастный»), «хамор» в значении «тупица» – от «хамор» («осел»). И самое замечательное выражение: «Рабби Шимон!», которое стало для гибралтарцев эквивалентом восклицания «О Боже!».
Как и в Гватемале, архивы инквизиции содержат свидетельства того, что евреи жили в Гондурасе в колониальный период, но сведения эти весьма скупы. Можно, пожалуй, прийти к выводу об их полной ассимиляции и сохранении христианского образа жизни в течение многих поколений.
Современная община датирует свое появление XIX веком, когда начали прибывать евреи из Центральной и Восточной Европы – России, Польши, Германии, Румынии, Венгрии, а также, в небольшом количестве, из Греции, Турции и Северной Африки.
