Короче. Лени не существует. Есть просто отсутствие энергии на дела, которые по честноку тебя не интересуют и которые тебе не нужны. На то, что человеку в действительности надо — он всегда найдет силы».
Приходится согласиться, во всем, что касается самих долистов, они проявляют завидную деловую хватку и расторопность. И, конечно, обладают умением находить деньги и время для реализации своих желаний, не заморачивая себе голову и прочей ерундой.
«И засада в том, что вот лично мне, получается, по жизни интересно и в самом деле нужно очень немногое. Путешествия. Друзья. Писать тексты. Любовь и секс. В прошлом — танцы. Порядок в доме. Это то, что стояло в приоритетах, и на что у меня всегда находилось время и желание. В противовес — я практически не общаюсь со своей семьей, я совершенно не заинтересована в карьерных достижениях да и вообще в работе и общении в офисе. Мне по жизни надо не очень много денег, разве что на реализацию того, что из списка «интересно» выше. Я не очень-то люблю детей. Наверное, мне не очень-то надо и худеть. Это я всегда буду откладывать на потом, забывать, саботировать и говорить — недосуг. И никакие волевые усилия, надо же себя заставлять, тут не помогут.
Мне. Это. Не надо».
Было бы наивно и бессмысленно убеждать человека в том, что он лишает себя очень многого, резко ограничив свои желания. С равным успехом можно было убеждать папуаса не менять золотые слитки на стеклянные шарики. Папуас не понял бы вас, проявив тонкий расчет. Золота вокруг полно, а стеклянных шариков нет вовсе.
Остается только признать, что долисты сами, без посторонней помощи, разберутся в устройстве своей жизни. Это третий социальный слой, не имеющий ничего общего ни с элитой, ни с морлоками. Уже сейчас понятно, что долисты будут играть в будущем важную роль. К этому следует приготовиться и относиться как к данности.
И опять, как и в случае с неудавшейся специалисткой по международному туризму, не следует считать блогера, усомнившуюся в собственной лени, исключением. Отнюдь. В своем посте Константин Фрумкин указывает на исторические корни философского оправдания лени [68].
«В европейской прессе, оказывается, существует целое движение мысли — против труда, против характерного для левых почтения к труду и за право на безделье. Ссылаются при этом на Лафарга, написавшего в конце 19 века памфлет «Право на лень» и на Оскара Уайльда, писавшего, что физический труд унижает, не то, что творческий».
