Имеют ли право люди и организации загрязнять окружающую среду, если они могут заплатить за загрязнение, например, в виде налогов на выбросы углекислого газа, штрафов за загрязнение, торгуя углеродными квотами и т. д.
Должны ли быть созданы и введены на уровне международного агентства кодексы этики, которые бы регулировали поведение международных корпораций?
Должно ли информационное загрязнение (также как экологическое загрязнение в наше время) стать преступлением?
Если технологии будут обладать собственным разумом, то какие этические обязательства мы имеем в отношении их поведения?
Имеем ли мы право генетически изменить нас самих, чтобы превратиться в новый биологический вид или несколько новых видов?
Правильно ли позволить создание будущих элит, которые обогатили бы себя с помощью искусственного интеллекта или генной инженерии, не создав способ управлять их сверхчеловеческими способностями?
Правильно ли для людей слиться с технологиями для предотвращения технологической гегемонии?
Должна ли искусственно созданная жизнь (имитирующие жизнь компьютерные программы, разумные роботы, и т. д.) иметь права?
Имея в виду экономические и другие последствия стареющего населения, должны ли мы иметь право на самоубийство и эвтаназию?»
Футурологи по-прежнему не замечают социум, как способный к изменению объект изучения. Представление о том, что технологические чудеса не будут влиять на структуру общества, надо полагать, ошибочно.
Прошло сто лет и стало понятно, что в будущем элита и морлоки будут другими, не похожими на персонажей Герберта Уэллса. Казалось бы, нельзя отрицать очевидное: разделение на привилегированных и угнетаемых останется и в будущем. Но уже сейчас появились социальные слои, влияние которых на судьбы общества оказывается столь же важным, если не более сильным. В социуме они занимают особое место отличное и от элиты, и от морлоков. Прежде всего своим отношением к общественному труду.
