4. В качестве противоядия от осуждения людей под влиянием гнева восхваляй всех последователей Махаяны, считая их своими учителями.
5. В качестве противоядия от обмана живых существ призови в свидетели свой ум и с чистым намерением следуй за теми, кто обрел устойчивость.
Придерживайся такого поведения - и ты станешь держателем учений Шакьямуни, хотя и родилась женщиной.
Во-вторых, заповеди Бодхичитты применения будут объяснены в трех разделах:
1) десять неблагих деяний, которые следует оставить;
2) десять благих деяний, служащих противоядием; и
3) десять парамит, которые следует осуществлять.
Десять неблагих деяний.
Первые из десяти неблагих деяний - три действия тела:
убийство, взятие того, что не дано, и неправильное сексуальное поведение.
Убийство.
Убить - значит оборвать течение жизни. Существуют три вида убийства, приводимые в действие тремя ядами.
1. Убийство из желания - забивать животных, желая получить их мясо, кожу и прочее.
2. Убийство из гнева - например, убить человека со злым умыслом.
3. Убийство по неведению - убить без намерения, например, когда ребенок убьет птичку или кто-то наступит на муравья.
Живые существа, не свободные от трех ядов, не обладают счастьем.
Деяние убийства считается полностью совершённым, когда в нем присутствуют следующие четыре аспекта:
1. Предшествующий умысел: «Я совершу этот проступок!»
2. Намеренное осуществление действия и приложения к нему усилий.
3. Собственно совершение убийства, переживание этого поступка.
4. В завершение переживание радости от этого поступка и отсутствие сожаления.
Следствия убийства проявляются трояко:
1. Следствие созревания таково: совершив убийство из желания, ты, скорее всего, переродишься как голодный дух; совершив убийство из гнева, ты, скорее всего, переродишься в адах; а совершив убийство по неведению, ты, скорее всего, переродишься животным.
2. Следствие преобладающего действия таково: из-за совершенного в прошлом неблагого действия жизнь твоя будет короткой и ты будешь много болеть, даже если родишься человеком.
3. Следствие, соответствующее причине, заключается в том, что под влиянием прежних привычных склонностей ты станешь испытывать удовольствие от совершения убийства.
Поэтому, Цогял, мы не должны совершать таких действий. Сутры учат, что если приложишь усилие, чтобы никогда не совершать этих действий, то уйдешь от накопленных ранее следствия созревания, следствия, соответствующего причине, и следствия преобладающего действия. Тогда ты обретешь изобильное счастье богов и людей.
