Одни, желая послужить Богу, берутся за дела по своим способностям (музыкальным, изобразительным, ремесленным, педагогическим и др.), не подозревая, что делают это духом, противным Богу, — духом превосходства и тщеславия. В основании их жизни — дух богопротивления, при котором Дух Божий не может сойти и пролить Свою благодать.
Другие в ревности угодить Богу исполняют свое служение от добродетельных сил души: попечительной силой ходят за больными, по чувству долга помогают сиротам, деятельной силой трудятся. Но при этом все совершается из духа самоутверждения или любоначалия (властолюбия). Этот дух обнаруживает себя раздражением, завистью, требованием к себе почитания, глухой или открытой яростью, когда не получает ожидаемого.
Ревность о церковном сокрывает дух, которым человек живет. Реагируя на плохое исполнение дел, человек считает себя вправе сердиться, кричать, ругаться, ненавидеть или же обижаться, уязвляться на других. Он чувствует себя ревностным попечителем церковного или иного служения, искренне преданным ему, но не может различить, из какого духа дело делает.
В послании к Филиппийцам апостола Павла есть слова: «берегитесь злых делателей» (Флп. 3, 2), они не только ревностно трудятся, подвергаясь опасностям и лишениям пути, но и действуют во зло. Их действование гораздо хуже самого бездействия. Они расстраивают благоустроенное.
«Такое основание внутренней жизни (нераспознаваемое самим человеком — А. Г.), — пишет свт. Феофан Затворник, — показывает на иное некое происхождение по духу, именно, от дьявола… Они суть истинные преемники духа его, духа Богоборства, вражды на Бога и противления Ему явного и тайного. (Эти люди) весь мир, лежащий во зле (1 Ин. 5, 19), преисполненный скверн (2 Пет. 2, 20), валяющийся в похотех (2 Пет. 1, 4), ослепленный (2 Кор. 4, 4) и в ослеплении буйствующий и преследующий все святое и всех святых и ревнующих о святости (отсюда пересуды, сплетни, слухи в Церкви — А. Г.). Дух ослепления и упорного буйства есть прямой дух мира и сатаны (1 Кор. 2, 12)»[7].
В Евангелии мы читаем такие слова: «… вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! Отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас» (Лк. 13, 23). Разве ожидает человек такого ответа, когда трудится на земле? Разве не ходил он на все воскресные и праздничные богослужения, не читал молитвенные правила, не соблюдал посты, не выполнял послушания, не служил в Церкви в каком-либо чине или звании? Человек так много раз взывал: «Господи! Господи!», и тем не менее — ответ Божий: «Не знаю вас».
